Satvik natur påverkar sjukdom manifestation: fallstudie

Av Prof. Vd. Rangaprasad Bhat
En person i 70-talet, håller en respektabel position i sitt samhälle som en religiös och andlig rådgivare hade en lång historia av diabetes och högt blodtryck. Att vara en perfektionist hans dag till dag aktiviteter var systematiskt med morgonböner hemma, följt av att utföra Puja i ett litet tempel helgat och underhålls av sin tillit hemifrån, följt av andlig diskurs till sina anhängare över heliga texter, sedan tillbaka till Hem.
Saker gick smidigt som alltid tills en dag, tidigt på morgonen av 5:00 a.m, då han observerade munnen och ansiktet förvridet, medan tvätta ansiktet. Hans tal fick sluddrigt och oartikulerade. Men på något sätt han vaknade hustrun och berättade hans symptom.

Vid ett samtal från dem, vara deras Ayurveda husläkare, besökte jag hans hus och fann att han hade symptom på Bell`s pares, på grund av okontrollerad blodsockernivå. Det verkar som om han hade försummat att ta hans insulin skott på grund av en oregelbunden förändring i hans födointag timings (överstigande 12 till 14 timmar i mellan två måltider), som orsakas av oväntade förseningar i avslutar hans föreläsningar varje dag, under det speciella tillfället av Rama Navamis .

Jag började ta itu med omedelbart genom att manipulera Marma punkter för att styra ytterligare aggression av rubbad venTA tillsammans toning upp ansiktsmusklerna. Jag fick honom började med ayurvediska mediciner. Saker gick smidigt tills dess. Men det ögonblick jag föreskrivna vätskan Kashayam såg han mitt ansikte med en kräsna utseende och genom teckenspråk och sluddrigt tal, bad mig, när det gäller möjligheten att undvika den flytande medicinen, eftersom det var beredd utanför. Han, som är en ortodox personen, som används för att undvika att ta vätskor utanför hemmet.

Jag blyg vägrade hans begäran och sade att jag inte kunde hitta ett alternativ till Kashayam just nu. Vidare förklarade han, är det inte möjligt att framställa en Kashayam pulver för att medicinen eftersom det hade mer än 40 ingredienser och att det inte finns någon färdig Kashayam pulver av preparatet finns på marknaden.

Med detta sagt, ett förslag att lägga till en eller två droppar ghee eller mjölk till Kashayam att göra det Pavitra enligt den praxis som de ortodoxa människor i tider av oundvikliga omständigheter och sedan delta i Kashayam. Med halv hjärta, accepterade han det och gav mig en försäkran om att han kommer att ta Kashayam också tillsammans med tabletterna.

Efter två dagar, när jag gick för andra sammanträde Marma manipulation, blev jag förvånad över att hitta en anmärkningsvärd förbättring i hans ansikts vanställdhet, som nästan hade försvunnit med 75%. Hans tal var 50% ledade och man kunde förstå hans ord uttrycks lite tydliga utan att anstränga.

Den andra sessionen i Marma manipulation för den dagen gjordes. Finishing min behandling, medan tvätta händerna, frågade jag om han tog alla läkemedel och började med insulinbehandling som rekommenderas av hans diabetolog?

Den herre, som svarar på mina andra frågor under sessionen, nu teg och undvek ögonkontakt. Hans fru förklarade att han inte hade tagit Kashayam ensam men tog andra två tabletter som föreskrivs i mig. Vidare i en klagande ton (eftersom hon var orolig för hennes husband`s hälsa) fortsatte att ge en annan ingång.

Trots mitt råd att ge vila i 2 till 3 dagar till sina stämband och tunga, genom att undvika diskursen verkar det han bar på att utföra diskursen för dessa två dagar, det också överskrider den vanliga tiden, med två timmar mer.

Jag var mållös. Fastställandet av denna ortodox man, med sin blotta viljestyrka inte bara möjligt för honom att fullfölja sitt tal, men också för att övervinna grovt Vata dosha. Dessutom, alla dessa hänt inom loppet av två till tre dagar utrymme.

Bell`s pares men är en självbegränsande sjukdom och härdas genom itself- varaktigheten av härdnings varierar vanligen från några veckor till några månader beroende på intensiteten av den fysiska styrkan och de komorbiditeter.

Den Satva av gentleman var så stark att han Atma var i full kontroll över sinnet, sinnesorgan och föremålet. Den DHI (intellekt) och dhrti (bestämning) dyker upp från hans atma var den enda orsaken till den framgångsrika prestation som önskas av honom. Dessutom, eftersom hans atma var i full kontroll över sinnet och sinnesorganen, kunde han ta kontroll över bristerna över hans fysiska kropp och åstadkomma nästan omöjliga handlingar.
I en Satvik person, inte fysisk smärta inte orsaka lidande.

Under det ögonblicket förstod jag hur viktigt det är Atma i behandlingsområde.
Vidare fick upplyst ha sett kloka ord Acarya Charaka, vara så sant! 

Acarya Carak`s det uttalandet, som jag nämnde ovan -

"तरतमयोगाच्छरीरयोनिविशेषेभ्यश्चान्योन्यानुविधानत्वाच्च| शरीरं ह्यपि सत्त्वमनुविधीयते, सत्त्वं च शरीरम्| तस्मात् कति चित्सत्त्व भेदाननूकाभिनिर्देशेन निदर्शनार्थमनुव्याख्यास्यामः ||च.शा 0,4 / 36||"
"tara-tama-yogātśarīrayoni viśeṣebhyaśca anyonya anuvidhānatvācca | śarīraṃ hyapi sattvam anuvidhīyate, sattvaṃ ca śarīram || ca.shA.4 / 36 ||"

Betydelse: -  Baserat över den ömsesidiga andelen variabler och constants- deras inbördes överensstämmelse med de fysikaliska egenskaper - antingen kroppen överensstämmer med Satva eller Satva bekräftar med kroppen ömsesidigt".

Hur en sAtvika personen reagerar när han möter de kontrasterande situationer lyckliga och olyckliga omständigheter?
Vāgbhaṭa förklarar det i följande uttalande i hrudaya, shArIrasthAna 6^th kapitel-vers 119.
अनुत्सेकमदैन्यं च सुखं दुःखं च सेवते| सत्ववां ......... || अ. हृ.शा 6/11 9.Medelst
Anutseka - avsaknad av arrogans och
adainyam - avsaknad av depression, misär, självömkan, A satvic personen ansikten både sukha (bra saker) och duhkha (dåliga saker med lika steg.

Sarvānga Sundari kommentarer på följande sätt - अनुत्सेकं कृत्वा - अभिमानं हित्वा - bortser från ångest eller stolthet för tillfället,
सत्त्ववान् पुरुषः सुखं सेवते-अनुभवति| - den sātvika Purusha ansikten glada omständigheterna.
तथा, - likaså,अदैन्यं हित्वा - कार्पण्यं हित्वा, - genom att inte få förödmjukad - och genom att undvika självömkan, दुःखं सेवते -अनुभवति| - utmärkelser eller ansikten eller bär obehagliga situationer.

2 decennier sedan var den tid, då som en läkare och en undervisning fakultet i Ayurveda, råkade jag att behandla ovanstående fall och bevittnade vikten av atma och dess inverkan över Satva. Ända sedan, strävan och söka efter den invecklade Atma och dess användbarhet vid behandling av de somatiska eller psykosomatiska sjukdomar med eller utan kombination av läkemedel hade genomförts i en hel antal kroniska fall, vilket var vanligtvis, lurar i att tillhandahålla en lämplig lättnad för patienten, annars.

Prof.Vd.A.Rangaprasad Bhat
[email protected]
Padmanilayam"(Ayurveda Icke-konventionella Marma Chikitsa Clinic) 49/46, Kanagaraya Malaiyappan St, Raja Annamalaipuram, Mandavelipakkam, Chennai- 600028.