Varför så många beredningsformer i ayurveda? Sex vetenskapliga kriterier

Ayurveda farmaci förklarar en rad olika beredningsformer. Doseringsform innebär, form av medicin. Exempel - Kashayam, Asava, Arishta, Vati (tabletter), Avaleha (naturläkemedel sylt) etc. Denna diskussion hjälper att veta varför så många beredningsformer förklaras i Ayurveda, om alla dessa är nödvändiga i dagens `s värld etc.

Beredningsform betecknas som Kalpana i ayurvediska farmaci. Kalpana hänvisar till olika typer av preparat, beredda baserade på nödvändigheten av de kemiska beståndsdelar som krävs för särskilt ändamål. I sanskrit är det sagt,

कल्प: विधि: विधाने संस्कारे.
Kalpa: Vidhi: vidhāne saṃskāre |

Beroende på den sekvens eller beroende på det steg eller beroende på den speciella läkemedelsprocessen, d.v.s. Samskara, vilken typ av kemiska beståndsdelar krävs i ett speciellt medium, följaktligen vi förbereder specifika farmaceutiska preparat, som
Swarasa - färsk juice extrakt
Kalka - pasta läkemedel,
Kwatha - dekokter,
Hima - kalla infusioner, (Exempel: Koriander infusion)
Phanta - varma infusioner,
och deras härledda doseringsformer som Taila (örtolja), ghrita (ghee medicated), Asava och Arishta (naturligt jästa alkoholhaltiga beredningar som Dasamolarishtam), Avaleha (herbal sylt), Churna (pulver), Kshara, Lavana, osv så många preparat är där.

Baserat på kravet på särskilda kemiska beståndsdelar:
Om vattenextrakt behövs i en sjukdom, då vanligen, är Kashaya föredragen. Exempel: Triphala Kashayam
Om fettlösliga principer av örter krävs, då Taila / ghrita doseringsform är föredragen.
Om flyktiga oljor skall användas, då Churna / Hima (kalla infusioner) doseringsformer är föredragna.

I primordial text som Charaka Samhita, är mer än 160 sådana doseringsformer nämns. Samtidigt förklara nyttan av varje formulering,

Val av beredningsform baseras på patient`s komfort -
Acharya Charaka korrekt hänvisar,

सातत्यात् स्वादु अभावात् वा पथ्यं द्वेषतत्वमाप्नुयात्.
कल्पना विधिभिस्तैस्तै प्रयत्नो भवयेत्पुन.
sātatyāt svādu abhāvāt va pathyaṃ dveṣatatvamāpnuyāt |
Kalpana vidhibhistaistai prayatno bhavayetpuna: ||

Medel har varje individ särskild smak. och särskilt disliking. Beroende på den speciella gillar och ogillar av patienten, bör vi valde lämpliga beredningsformer. Om en person som inte gillar Swarasa (färsk juice), bör vi inte tvinga honom att ta Swarasa eftersom psykologiska faktorer har betydelse för effekten av läkemedlet. Eftersom swarasa blir oftast bitter och skarp smak och patienten kanske inte gillar att ha.

Val baserat på patient`s sjukdom - En annan svårighet är, för en patient av diabetes, vi kan inte administrera Asava och Arishta i stora doser eller för lång tid, eftersom dessa beredningsformer har sockerinnehåll. I ett sådant tillstånd, kan Kashaya eller tablett etc väljas.

Val baserat på sjukdomsstadium -
I en patient, kan valet av beredningsformen göras genom att titta om sjukdomen är ny eller gammal.
I akuta tillstånd, är det inte lämpligt att administrera alla typer av oljehaltiga beredningsformer som ghrita, Taila eller Avaleha. Medan kroniska tillstånd kan administration av grundläggande beredningsformer som Swarasa eller Kalka inte vara till stor hjälp.
I kroniska tillstånd, bör vi valde Asava, Arishta dosformer / Lehya preparat (såsom Ajamamsa Rasayanam) eller ghrita, taila (för oral administration), etc.

Anledningen till detta är, matsmältning styrka.
Ayurveda ser matsmältnings styrka som i främsta punkt. När matsmältnings styrka är låg i tidiga stadier av sjukdomen kan patienten inte kunna smälta tyngre beredningsformer som Avaleha eller ghrita. Om dessa beredningsformer administreras i en nyare sjukdom, ett tillstånd som kallas som Aushadha Ajirna kan inträffa. Här medicin själv orsakar matsmältningsbesvär. Detta kan leda till ytterligare ökning av sjuklighet (dosha försämring) och sjukdom kan bli svårare att bota.

I inledningsskedet av sjukdomen, är vanligtvis Kashayam (naturläkemedel dekokt) föredragna. Eftersom Kashaya, av naturen själv, har kapacitet att smälta. De har medfött mag och carminative kvalitet. (Deepana och Pachana kvalitet).
Men naturliga Deepana och Pachana effekten inte kommer att vara där i Taila, ghrita etc.

Baserat på matsmältningen styrka:
När patienten har redan mag kapacitet kan onödig antas Asava och Arishta beredningsformer vara skadligt. Jo, det kan skada vävnaderna.
Det är därför, även i Panchakarma förfarande, före administrering Snehakarma (höga halter av ghee), först är Deepana och Pachana behandling göras för att förbättra Agni (Digestion effekt) hos patienten. Därför är det berättas,

दीपनै: पाचनै: स्नेहैस्तान् स्वेदैश्च परिष्कॄतान्.
शोधयेत् शोधनै: काले यथासन्नं यथामलम्.
dīpanai: pācanai: snehaistān svedaiśca pariṣkṝtān |
śodhayet śodhanai: kale yathāsannaṃ yathāmalam ||

Före administrering av Panchakarma reningsprocedurer som Vamana (emes), Virechana (laxering behandling), Nasya (näsdroppar behandling), etc, Först av allt, Deepana (förbättra matsmältningen styrka) och Pachana (uppslutning av kvarleva Ama i magen) behandling administreras. Sedan Dosha bringas till Koshta (Gl-systemet) genom Snehana (oleation) och Swedana (svettning behandling) och elimineras ut antingen genom oral väg för Kapha (eftersom magen är platsen för kapha) eller genom anal rutt (på grund av tarmarna är plats för Pitta och Vata Doshas). Läs mer - platsen för Kapha dosha

Baserat på Dosha dominans:
När Kapha dominerar bör vi föredrar Churna yogas.
När Vata dosha är dominerande, bör vi föredrar Taila eller ghrita yogas.
När Pitta dominerar, kan vi välja Hima Kalpana (kall infusion) eller Phanta Kalpana (varm infusion).