Essence och syftet med ayurveda - Charaka sutrasthana 30

Detta kapitel berättar om syftet med Ayurveda - läran om livet, dess åtta grenar, omfattning Ayurvda, synonymer, hur ska studeras denna vetenskap i livet, vikten av hjärta, Ojas, olika delar och kapitel i Charaka Samhita etc. Detta är den 30: e kapitlet i Charaka Samhita Sutrasthana, kallas Dasha Mahamooliya Adhyaya - 10 fartyg och deras rötter i hjärtat.

Hjärta, dess synonymer och betydelse:
अर्थेदशमहामूलाःसमासक्तामहाफलाः |
महच्चार्थश्चहृदयंपर्यायैरुच्यतेबुधैः || 3 ||
षडङ्गमङ्गंविज्ञानमिन्द्रियाण्यर्थपञ्चकम् |
आत्माचसगुणश्चेतश्चिन्त्यंचहृदिसंश्रितम् || 4 ||
arthe Dasa mahāmūlāḥ samāsaktā mahāphalāḥ |
mahaccārthaśca hṛdayaṃ paryāyairucyate budhaiḥ || 3 ||
ṣaḍaṅgamaṅgaṃ vijñānamindriyāṇyarthapañcakam |
atma ca saguṇaścetaścintyaṃ ca hṛdi saṃśritam || 4 ||

Det finns tio kanaler av stor biologisk betydelse kopplade till hjärtat. Synonymer av hjärt är -
Mahat- stor, av enorm betydelse
Artha - medel för livet
Hrudaya
Shadanga - 6 delar av kroppen - 2 övre och nedre extremiteterna, bål och huvud,
andra inälvor,
Vijnana - medvetande,
Indriya - 5 sinnesorgan (näsa, tunga, ögon, hud och öron)
Indriya Artha - föremål av sinnesorganen (lukt, smak, form, beröring, ljud)
Atma - soul
Atma Guna - kvaliteter av soul - Iccha - lust, Dvesha - hat, Sukha -happiness, dukha - sorg, Buddhi - intellekt, Prayatna - ansträngning
Cheta och Chintya - sinne och föremål i sinnet är alla belägna i hjärtat. [3-4]

Resultat av skador på hjärta:
Som central trä rutnät stöder halm, hjärtat stöder alla de faktorer som beskrivits ovan. Även en liten skada på hjärtat resultatet kan leda till
Murcha - svimning, medvetslöshet eller
Marana - döden. [5]

Köp "Charaka Samhita Sutrasthana Made Easy" skriven av Dr Hebbar

Hjärta, Seat av Ojas:
यद्धितत्स्पर्शविज्ञानंधारितत्तत्रसंश्रितम् || 6 ||
तत्परस्यौजसःस्थानंतत्रचैतन्यसङ्ग्रहः |
हृदयंमहदर्थश्चतस्मादुक्तंचिकित्सकैः || 7 ||
yaddhi tat sparśavijñānaṃ Dhari tattatra saṃśritam || 6 ||
tat parasyaujasaḥ sthānaṃ Tatra caitanyasaṅgrahaḥ |
hṛdayaṃ mahadarthaśca tasmāduktaṃ cikitsakaiḥ || 7 ||

Hjärtat är oumbärlig för alla normala mentala och fysiska aktiviteter. I hjärtat, bor Para Ojas - den överlägsna Ojas, som styr sinnet. Det är därför läkarna har utsett hjärtat som ’Hridaya`’Mahat` och ’Artha` [6-7]

Fartyg (kanaler) som är fäst till hjärtat:
Bifogat till hjärtat är de tio fartyg som transporterar Ojas och pulsera över hela kroppen. [8]

Ojas och dess betydelse:
येनौजसावर्तयन्तिप्रीणिताःसर्वदेहिनः |
यदृतेसर्वभूतानांजीवितंनावतिष्ठते || 9 ||
यत्सारमादौगर्भस्ययत्तद्गर्भरसाद्रसः |
संवर्तमानं हृदयंसमाविशतियत्पुरा || 10 ||
यस्य नाशात्तुनाशोस्तिधारियद्धृदयाश्रितम् |
यच्छरीररसस्नेहःप्राणायत्रप्रतिष्ठिताः || 11 ||
तत्फलाबहुधा वाताःफलन्तीव (ति) महाफलाः | 12 |
yenaujasā vartayanti prīṇitāḥ sarvadehinaḥ |
yadṛte sarvabhūtānāṃ jīvitaṃ nāvatiṣṭhate || 9 ||
Yat sāramādau garbhasya yattadgarbharasādrasaḥ |
saṃvartamānaṃhṛdayaṃ samāviśati yat Pura || 10 ||
yasyanāśāttu nāśo`sti Dhari yaddhṛdayāśritam |
yaccharīrarasasnehaḥ PRANA yatra pratiṣṭhitāḥ || 11 ||
tatphalā bahudhāvā Tah phalantīva (ti) mahāphalāḥ | 12 |

Det är Ojas som håller alla levande börjar näring och uppdateras.
Det kan inte finnas något liv utan Ojas.
Ojas markerar början av bildandet av embryot. Det är den närande vätska från embryot. Det går in i hjärtat precis i det skede av embryo`s initial formation.
Förlust av Ojas uppgår till förlusten av livet självt.
Det upprätthåller liv och är beläget i hjärtat.
Den utgör kärnan i alla dhatus (vävnaderna).
Elan Vital tacka för sin existens till den. Men allt detta effekten av Ojas yttrar sig på olika sätt, genom att flöda genom de 10 fartyg (kanaler) är anslutna till den. Därför är också mycket viktiga dessa 10 kanaler kopplade till hjärtat. [9-11]

Definition av Artery (dhamani), Srotas (kanaler) och Sira (vener)
ध्मानाद्धमन्यःस्रवणात्स्रोतांसिसरणात्सिराः || 12 ||
dhmānāddhamanyaḥ sravaṇāt srotāṃsi saraṇātsirāḥ || 12 ||
Dhmyanaat Dhamanyaha - på grund av pulsering är vissa kropps kanaler kallas Dhamani - artärer
Sravaraat srotamsi - på grund av transudation, förflyttning av vätskor inuti vissa kanaler, kallas de Srotas.
Saranaat sira - på grund av Sarana - enkel rörelse, är vissa kanaler kallas Sira. [12]

Tips för bevarande av Ojas:
तन्महत्तामहामूलास्तच्चोजःपरिरक्षता |
परिहार्याविशेषेणमनसोदुःखहेतवः || 13 ||
हृद्यंयत्स्याद्यदौजस्यंस्रोतसांयत्प्रसादनम् |
तत्तत्सेव्यंप्रयत्नेनप्रशमोज्ञानमेवच || 14 ||
tanmahat tā mahāmūlāstaccojaḥ parirakṣatā |
parihāryā viśeṣeṇa manaso duḥkhahetavaḥ || 13 ||
hṛdyaṃ Yat syādyadaujasyaṃ srotasāṃ Yat prasādanam |
tattat sevyaṃ prayatnena praśamo jñānameva ca || 14 ||

De som vill bevara Ojas och underhålla hjärtat och kärlen i gott skick, bör undvika sådana faktorer som leder till nedstämdhet (bekymmer, stress).
Dieter och medicin som leder till hjärtat (Hrudya) bör vidtas.
De örter som upprätthåller en god hälsa Srotas (kroppskanaler) bör vidtas. [13-14]

De bästa faktorer som skall antas:
Enligt forskare i Ayurveda, att de främsta faktorerna främja livslängd, näring, delightfulness och lycka och leda till frälsning är som följer:
तत्राहिंसा प्राणिनां प्राणवर्धनानामुत्कृष्टतमं,
tatrāhiṃsā prāṇināṃ prāṇavardhanānām utkṛṣṭatamaṃ,
Non våld är det bästa verktyget för att förbättra livskvaliteten och den förväntade.

वीर्यंबलवर्धनानां, विद्याबृंहणानाम्, इन्द्रियजयोनन्दनानां, तत्त्वावबोधोहर्षणानां, ब्रह्मचर्यमयनानामिति- एवमायुर्वेदविदोमन्यन्ते || 15 ||
vīryaṃ balavardhanānāṃ, vidya bṛṃhaṇānām, indriyajayo nandanānāṃ, tattvāvabodho harṣaṇānāṃ, brahmacaryamayanānāmiti- evamāyurvedavido manyante || 15 ||

Veeryam balavardhananam - styrka och mod är de bästa verktygen för att förbättra styrka och immunitet
Vidya Brumahanaanam - kunskap är det bästa främjare av näring
Indriyajayo nandanaanaam - kontroll över sinnesorganen är det bästa verktyget för glädja sig.
Tatva Avabhodo harshanaanaam - självförverkligande / självmedvetenhet är det bästa verktyget för lycka
Brahmacharyam ayanaanaan - Celibat är det bästa verktyget för frälsning. [15]

Korrekt studie av Ayurveda:
Ayurvediska forskare bör vara i stånd att tydligt förklara, hela texten boken, dess olika sektioner, kapitel och specifika ämnen i varje chapte. De bör kunna recitera troget innehållet i texten, tolka dem och ge sitt kontentan. Hur kunde detta ske?
Hela texten överförs via de vise ska anges i rätt ordning. Efter riktig förståelse, de betydelser som ligger bakom texten ska tolkas med hänsyn till principerna för utarbetandet, kontraktion, avhandling, resonemang, exemplifiering, korrelation och ingående, begripliga för alla tre- överlägsen, inferiorand blygsamma typer av lärjungar. Begreppen svårt att förstå från texten ska klargöras om och om igen så att en klar bild av det sammanhang förstås [17-19]

Ayurved, dess källor och omfattning:
Återigen uppstår frågan - av de fyra Vedas - Rugveda, Samaveda, Yajurveda och Atharvaveda-som Veda (s) bör ayurvedisk forskare följa? Vad är Ayu - livslängd? Varför kallas det Ayurveda? Whatis föremål för Ayurveda? Är det evigt eller kortlivad? Vilka är dess grenar och hur många är de? Vem har rätt att studera det och vad för? [20]

Källa Ayurved: -
Av de fyra Vedas, ayurvedisk läkare att tacka för sin lojalitet till Atharva Veda, eftersom det handlar om dyrkan, gynnsamma ceremonier, oblations, iakttagande av andliga regler, försoning, snabb, besvärjelser etc. De är föreskrivna för enkelhetens livslängd. [21]

Definition av Ayu:
वेदं चोपदिश्यायुर्वाच्यं- तत्रायुश्चेतनानुवृत्तिर्जीवितमनुबन्धो धारिचेत्येकोर्थः || 22 ||
vedaṃ copadiśyāyurvācyaṃ - tatrāyuścetanānuvṛttirjīvitamanubandho Dhari cetyeko`rthaḥ || 22 ||

Efter instruktioner om Veda, olika aspekter av livslängden ska beskrivas.
Ayu - Livslängd är inget annat än en fortsättning av medvetandet, handlingen att hålla vid liv, Anubandha (som håller själen bunden till kroppen) och Dhari (en som håller kropp och liv tillsammans).
Så Anubandha och Dhari är synonymer av Ayu. [22]

Definition av Ayurveda:
तदायुर्वेदयतीत्यायुर्वेदः- कथमितिचेत्? उच्यते- स्वलक्षणतः सुखासुखतो हिताहिततः प्रमाणाप्रमाणतश्च- यतश्चायुष्याण्यनायुष्याणि च द्रव्यगुण कर्माणि वेदयत्यतोप्यायुर्वेदः |
तत्रायुष्याण्यनायुष्याणि च द्रव्यगुण कर्माणि केवलेनोपदेक्ष्यन्ते तन्त्रेण || 23 ||
tadāyurvedayatītyāyurvedaḥ- kathamiti cet? ucyate- svalakṣaṇataḥ sukhāsukhato hitāhitataḥ pramāṇāpramāṇataśca- yataścāyuṣyāṇyanāyuṣyāṇi ca dravyaguṇakarmāṇi vedayatyato`pyāyurvedaḥ |
tatrāyuṣyāṇyanāyuṣyāṇi ca dravyaguṇakarmāṇi kevalenopadekṣyante tantreṇa || 23 ||

Vetenskapen som ger kunskap om livet, med särskild hänvisning till dess definition och beskrivning av lyckliga och olyckliga liv, användbara och skadliga liv, långa och korta spännvidder i livet främja och degradera livslängd, vilket förklarar medicin, dess egenskaper och funktioner kallas ayurveda. kommer att beskrivas i hela avhandling. [23]

Lyckligt liv och olycklig livs Hitayu och Ahitayu:
I detta kapitel liksom i det första kapitlet i denna sektion liv har definierats.
De som inte lider av fysiska och psykiska åkommor, som är utrustade med ungdomar, entusiasm, styrka, virilitet, framgång, manlighet, djärvhet, specialkunskaper of Arts and Sciences, känner organ, deras föremål och förmåga, rikedom och olika lyxiga artiklar för njutning, som uppnår det även de vill och flytta som de vill, leva ett lyckligt livs andra leder ett olyckligt liv.

De som är väl wishers av alla varelser, som inte strävar efter den rikedom av andra, som talar sanning, som älskar fred, som granskar saker innan agera på dem, som är vaksamma, som åtnjuter de tre viktiga önskemål i livet nämligen , förtjänst, rikedom och njutning utan ett påverka andra, som respekterar seniorer, som är utrustade med äldste, som är utrustade med kunskap om konst, vetenskap och ro, som tjänar de äldste, som har full kontroll över passion, ilska, avund, stolthet och prestige, som ständigt ges till olika typer av välgörenhet, meditation, kunskapsinhämtning och ensamhet, som gör insatser både för befintliga samt nästa liv och är utrustade med minne och intelligens, leder en livslängd, andra inte. [24]

Fastställande av livslängd - Ayu Pramana:
Begränsningen av livscykeln är känd från den plötsliga onormala förändringar i sinnesorganen och mottagandet av deras objekt i sinnet, intellekt och generalmovement. De hjälper för att förutsäga död hos en individ efter en viss tidpunkt, tid eller dag, efter tre, fem, sju eller tio dagar och efter två veckor, en månad, ett halvår eller ett år.

Svabhava (återgång till det ursprungliga tillståndet), Uparama av Pravrtti (minskning av aktiviteter), Marana (död), Anityata (icke permanent tillstånd) Nirodha (hinder i kontinuiteten i levande process) - alla dessa är synonymt för döden.
Detta aboutthe begränsad spännvidd av livet. I frånvaro av sådana tecken och symptom, är loppet av livet för att bestämmas som obegränsat från synpunkt prognos.

I ayurveda, är spännvidden av livet beskrivits som skall bestämmas specialtecken.

Syftet med Ayurveda -
प्रयोजनं चास्य स्वस्थस्य स्वास्थ्यरक्षणमातुरस्य विकार प्रशमनंच || 26 ||
prayojanaṃ cāsya svasthasya svāsthyarakṣaṇamāturasya vikārapraśamanaṃ ca || 26 ||

Nyttan av denna vetenskap är att bidra till att upprätthålla hälsan hos en frisk individ och bota sjukdomen hos patienten. [25-26]

Evighet Ayurveda:
सोयमायुर्वेदःशाश्वतोनिर्दिश्यते, अनादित्वात्, स्वभावसंसिद्धलक्षणत्वात्, भावस्वभावनित्यत्वाच्च |
so`yamāyurvedaḥ śāśvato nirdiśyate, anāditvāt, svabhāvasaṃsiddhalakṣaṇatvāt, bhāvasvabhāvanityatvācca |

Ayurveda eller vetenskapen om livet är evigt på grund av följande:
Anaditvaat - Ayurveda har ingen början
Svabhava Samsidda lakshanatvaat - Det handlar om saker som är inneboende i Natur- och
Bhava Svabhava nityatvaat - sådana naturliga manifestation är eviga.
Det finns ingen diskontinuitet antingen i levande process eller kunskap om saker. Knoweldge av olika faktorer som hänför sig till thescience livet är evigt.
Kunskapen om lycka (god hälsa) och olycka (ohälsa) tillsammans med deras etiologi, symtomatologi och läkemedel har en kontinuitet och är utan början. Detta vad som beskrivs i ayurveda.

Substanser med egenskaper lever tyngd, lätthet, kyla, värme, unctuousness etc. få ökad när andra substanser med liknande egenskaper är added-
Ämnen med olika egenskaper, å andra sidan minska sin mängd ,. T.ex. vanliga intag av tunga saker ökar de tunga faktorerna och minskar lätthet i kroppen. Liknande är fallet med andra kvaliteter. Detta är evighet naturliga manifestationer.

Ursprunget till Ayurveda är inte tillgänglig. Det är inte känt om det någonsin Ayurveda var obefintlig när som helst efter som det propagerades. Liksom värmen av branden och likviditet vatten, Ayurveda eller vetenskapen om livet är medfödda och det innebär inte någon förkonstling (ansträngning dödliga). Detta är vad som beskrivs i detta kapitel, liksom i första kapitlet i denna Sutrasthana. (Jfr Sutra 30:23 och Sutra 01:42) [27]

De åtta grenar av Ayurveda:
तस्यायुर्वेदस्याङ्गान्यष्टौ- तद्यथा- कायचिकित्सा, शालाक्यं, शल्यापहर्तृकं, विषगरवैरोधिकप्रशमनं, भूतविद्या, कौमारभृत्यकं, रसायनं, वाजीकरणमिति || 28 ||
tasyāyurvedasyāṅgānyaṣṭau- tadyathā- kāyacikitsā, śālākyaṃ, śalyāpahartṛkaṃ, viṣagaravairodhikapraśamanaṃ, bhūtavidyā, kaumārabhṛtyakaṃ, rasāyanaṃ, vājīkaraṇamiti || 28 ||

Ayurveda har åtta grenar viz.
Kayachikitsa - Intern medicin
Shalakya - Science sjukdomar är specifika för supra- nyckelbenet region, ögon, öron-näsa, mun, svalg etc
Shalya - Kirurgi
Visha, Gara Chikitsa - Toxikologi
Bhuta Chikitsa - vetenskapen om demoniska anfall (psykologi, psykiatri)
Kaumara Bhrutya - Pediatrics
Rasayana - Science of föryngring, anti aging behandling
Vajikarana -. Vetenskap afrodisiaka [28]

Roll Ayurveda:
Ayurveda är lämplig för Brahmanas (präster) för att ge fördelar för alla varelser.
Det är lämpligt att Kshatriyas (krigare) för skydd och för Vaishyas (affärsmän) levande huva.

I allmänhet kan Ayurveda studeras av alla för att uppnå dygder, rikedom och nöje. Dygder uppnås genom att behandla individer som har andlig kunskap, som utövar och sprida rättfärdighet och andra som mor, far, bror, vänner, och överordnade. Dessa är också uppnås genom andlig kunskap som finns i vetenskapen om livet. I syfte att ledande bekvämt liv, kan man tjäna rikedom och skydd genom behandling av kungar och andra förmögna privatpersoner.
Han kan också skydda sina underlydande och tjänare av denna vetenskap. Han drar nöje av den respekt som visas för honom av lärda människor, genom sin förmåga att skydda andra, av prestige och skyldighet och genom att hålla sina nära och kära som hustru. Fri från sjukdomar.
Således alla frågor besvaras i sin helhet. [29]

Ömsesidig vetenskaplig diskussion:
Åtta problem som en läkare kan undersöka en annan är
Tantra - avhandling,
Tantra Artha - omfattningen av avhandling,
Sthana - delar av avhandling
Sthana Artha - omfattning / innebörden av avsnitten
Adhyaya - kapitel
Adhyaya Artha - omfattningen av kapitlen
Prashna - ämnen
Prashnartha - omfattningen av ämnen.
Sätts på sådana frågor, en läkare bör recitera textdata, tolka dem och ge kontentan i sin helhet. [30]

Synonymt med Ayurveda och dess omfattning:

तत्रायुर्वेदःशाखाविद्यासूत्रंज्ञानंशास्त्रंलक्षणंतन्त्रमित्यनर्थान्तरम् || 31 ||
tatrāyurvedaḥ sakha Vidya sūtraṃ jñānaṃ śāstraṃ lakṣaṇaṃ tantramityanarthāntaram || 31 ||

Shakha - med grenar,
Vidya kännedom,
Sutra - Saker förklaras i form av formeln
Jnana - kunskap,
Lakshana - förklarar funktionerna i goda och dåliga liv och
Tantra - avhandling är synonymt med ayurveda.
Omfattningen av denna vetenskap har redan förklarats i sin definition. Olika ämnen som diskuteras i denna vetenskap är

1. Anatomi
2. Fysiologi
3. etiologi
4. Patologi
5. Therapeutics
6. Uppnå god hälsa
7. Klimatologi inklusive stadium av sjukdomen.
8. läkare
9. Terapier inklusive hälso tätort och
10. Procedur. Beskrivningar av dessa frågor är spridda över hela avhandling. [31-32]

Uppdelningar av avhandling:

Följande är åtta sektioner delar av avhandlingen;

1. Slokasthana / Sutrasthana avsnittet om allmänna principer som har trettio kapitel.
2. Nidanasthana eller avsnittet om diagnos av sjukdomar med åtta kapitel;
3. Vimanasthana eller avsnittet om specifik bestämning av droger etc, havig åtta kapitel
4. Sarirasthana eller avsnittet om anatomi inklusive embroyology med åtta kapitel.
5. Cikitsthana eller avsnittet om läkemedel som har trettio kapitel
6. Indriyasthana eller avsnittet om prognostiska tecken har tolv kapitel.
7. Kalpasthana eller avsnittet om farmaci har tolv kapitel och
8. Siddhisthana eller avsnittet om den framgångsrika administrering av Pancakarma (fem behandlingar eliminerings) som har tolv kapitel. [33]

I korthet:
Sålunda är det sa:
Sutra och Chikitsa sthana har trettio kapitel vardera,
Indriya, Kapha och Siddhi sektionerna har tolv kapitel vardera, och
Nidana, Vimana och Sharira avsnitten har åtta kapitel vardera. Det handlar om hela avhandling. [34]

Omfattningen av varje sektion är beskriven i respektive platser (sektioner) i den ordning av deras förekomst, är namnen på etthundratjugo kapitel ges nedan: - [35]

Kapitlet namnen på alla hela Charaka Samhita är enlisted.The first28 chaptersare grupperade i fyra kapitel vardera - kallad chatushka.
Den första uppsättningen fyra kapitel grupperas som - Bheshaja chatushka - förklara om läkemedel
Den andra uppsättningen fyra kapitel grupperas som - Swaasthya chatushka - förklara om hälsa
Den tredje uppsättningen av fyra kapitel grupperas som - Nirdesha chatushka - förklara om riktningar för en god hälsa
Den fjärde uppsättning av fyra kapitel grupperas som - Kalpana chatushka - förklara om medicin making
Den femte uppsättning av fyra kapitel grupperas som - Roga chatushka - förklara om sjukdomar
Den sjätte uppsättning av fyra kapitel grupperas som - Yojana chatushka - förklara om planering av behandling
Den sevent uppsättning av fyra kapitel grupperas som - Annapana chatushka - förklara om dietetik.
De sista två kapitlen är grupperade som -. Sangraha dvaya itu med orterna i livet och kvaliteter av läkare [36-43]

Sub klassificering av Sutrasthana:
औषधस्वस्थनिर्देशकल्पनारोगयोजनाः |
चतुष्काःषट्क्रमेणोक्ताःसप्तमश्चान्नपानिकः || 44 ||
द्वौचान्त्यौसङ्ग्रहाध्यायावितित्रिंशकमर्थवत् |
auṣadhasvasthanirdeśakalpanārogayojanāḥ |
catuṣkāḥ SAT krameṇoktāḥ saptamaścānnapānikaḥ || 44 ||
dvau cāntyau saṅgrahādhyāyāviti triṃśakamarthavat |

Således den första delen av trettio kapitel är mycket viktigt. I själva verket fungerar som hjärnan i hela avhandling. I det här avsnittet rutor av stor betydelse samlas. På grund av de sammanställning offundamental principerna för olika aspekter av Ayurvedda, detta kallas avsnittet "Shloka" [44-46]

Kapitel i Nidanasthana:
Den Nidanasthana eller avsnittet om diagnos av sjukdomar innehåller åtta kapitel tillhandahåller för diagnos av följande aliments

1. Jvara (feber)
2. Raktapitta (ett tillstånd som kännetecknas ffrom olika delar av kroppen)
3. Gulma (abdominal tumör)
4. Meda (envisa urinvägar inkluderande diabetes mellitus)
5. Kustba (envisa hudsjukdomar inklusive spetälska)
6. Sosa (Förbrukning)
7. Unmade (sinnessjukdom)
8. Apasmara (epilepsi) (47-48)

Sedan vidare kapitel i Vimana sthana, Shareera Sthana, indriya Sthana, Chikitsa Sthana, Kalpa Sthana, Siddhi Sthana är värvning.

Innehållet i varje kapitel kommer att beskrivas i de respektive kapitel och avsnitt. Alla dessa i korthet kommer att beskrivas i alla de respektive kapitel och avsnitt. [68]

Definitioner av tekniska termer:
En förfrågan från avhandling, i rätt ordning och utan att motsäga sammanhanget, kallas ’Prashna` eller en fråga.
Belysa frågan med resonemang och exakt förklaring med Taktuell implikationer är känt Prashnartha eller utläggningen av frågan.
Eftersom det ger information om vilka åtgärder som ska följas för maintenances hälsa, kallas det ’Tantra` eller avhandling (tantrana innebär att upprätthålla kroppen eller att följa reglerna för hälsa). En sthana eller avsnitt behandlar witha visst ämne och de särskilda problem av detta avsnitt diskuteras i de berörda kapitlen (Abhyayas)

Således svarar på alla de åtta frågor (som tas upp i punkt 20 i detta kapitel) tillsammans med en väl fastställts sammanfattning av hela avhandling ges. [69-71]

Vissa individer som endast delvis kunskap om vetenskap, ibland skapa svårigheter för andra som de plötsliga flygningar manliga bustards. Därför, i syfte att veta deras faktiska bekantskap med vetenskap och bedöma deras överlägsenhet eller på annat sätt, bör man sätta dessa åtta frågor till dem innan en formell diskussion. Endast personer väl bevandrade i vetenskapen kan möta sådana frågor. De som inte känner till vetenskapen som helhet och vet att det bara delvis får rädd för mycket ljudet av avhandling i sin helhet som de manliga bustards av ljudet av strängen. [72-74]

Liknelser för Pseudo läkare och Äkta Läkare:
Med utnyttjande av den svaga andra anyanimals kan spela roleof en Wolf-butwhen det kommer över en riktig varg, dess sanna natur isexposed. Likaså en okunnig person, på grund av hisgarrulous naturen försöker trakassera de okunniga men han bryts ned när en riktig forskare möts med.

En man berövas visdom och kunskap är inte väl förtrogen med vetenskapen. Men en som utgör vara expert bör inte vara spared- han måste utmanas med åtta kategorier av frågor.

Ignorantindividuals som är egoistisk talar vanligtvis i överskott med en stor del av inkonsekvens. Heliga personer som är väl insatta i vetenskapen talar vanligtvis mindre, men de speakn endast relevant för ämnet för diskussion.

Det är inte för sakens skull ego men i syfte keepingthe kunskapens ljus brinnande att man måste utmana en prat individ av lite lärande.

De som är har stor medkänsla gentemot varelser och även beredd att förmedla kunskap för detta bör vara ständigt vaksamma i att sätta ner falska argument. [75-81]

Kännetecken för okunniga och lärde läkare:
De som inte är väl bevandrade i vetenskapen om sitt eget yrke gripa dogmatiska åsikter, ta ursäkter grund av tidsbrist eller plötslig sjukdom, försök att visa sin förmåga genom att visa böcker, utrustning etc. använder harshand kränkande språk och tala illa om andra under diskussioner.
De den bör därför vara skytt. Å andra sidan bör man tjäna bra läkare som är fulla av lugn och har kunskap om konst och vetenskap i yrket. [82-83]

Orsaker till olycka och lycka:
समग्रं दुःखमायत्तमविज्ञाने द्वयाश्रयम् |
सुखं समग्रं विज्ञाने विमले च प्रतिष्ठितम् || 84 ||
इदमेवमुदारार्थमज्ञानां न प्रकाशकम् |
शास्त्रं दृष्टिप्रणष्टानां यथैवादित्यमण्डलम् || 85 ||
samagraṃ duḥkhamāyattamavijñāne dvayāśrayam |
sukhaṃ samagraṃ vijñāne vimale ca pratiṣṭhitam || 84 ||
idamevamudārārthamajñānāṃ na prakāśakam |
śāstraṃ dṛṣṭipraṇaṣṭānāṃ yathaivādityamaṇḍalam || 85 ||

Alla psykosomatiska sjukdomar orsakas av okunskap hos individen, medan förståelse för saker leder till fullständig lycka till kropp och själ.

När solen inte kan hjälpa en blind man att se saker så även denna behandling som ger instruktioner för benefitof boththe nuvarande liv samt asthe nästa liv inte bara bidra till att upplysa dem som är devoidof kraft förståelse. [84-85]

Sammanfattning:
Anledningen till att utse de tio fartyg knutna till hjärtan som Mahamula. De främsta dem bland de sex kategorier av regimen, de karakteristiska dragen i lärda läkare, de åtta typer av frågor alongwith sina svar, metoder för svar och utarbetande och sixtypes av entirereplies, methodsof svara och utarbetande och sex typer av pseudo läkare alla dessa är beskrivs i detta kapitel om "Arthe Dasha Maha Mooleeya Adhyaya" `
En sammanfattning av hela avhandling isgiven i detta kapitel. Som en krans framställs av blommor av helpof gänga (Sutra), så också de ämnen för avhandlingen sammanfattas. [86-89]

Sålunda slutar 30:e kapitlet av Sutrasthana av Charaka Samhita, av arbetet genom Agnivesa som redacted av Charaka. (31)
Här slutar Sutra Sthana - den första delen av Charaka Samhita.