Charaka apasmara nidana: 8 kapitel

Den 8: e kapitlet i Charaka Samhitha Nidana Sthana kallas apasmara Nidana. Det handlar om orsaker, patologi, typer och symptom på apasmara - Epilepsi, enligt ayurveda.

अथातोपस्मार निदानं व्याख्यास्यामः || 1 ||
इति ह स्माह भगवानात्रेयः || 2 ||
athāto`pasmāra nidānaṃ vyākhyāsyāmaḥ || 1 ||
iti ha smāha bhagavānātreyaḥ || 2 ||
Vi skall nu undersöka kapitlet om apasmara - Diagnos av epilepsi. Sålunda nämnda Lord Atreya [1-2]

Typer av apasmara (epilepsi):
इह खलु चत्वारोपस्मारा भवन्ति वात पित्त कफ सन्निपात निमित्ताः || 3 ||
iha khalu catvāro`pasmārā bhavanti vāta pitta kapha sannipāta nimittāḥ || 3 ||
Det finns 4 typer av epilepsi, nämligen
Vataja
Pittaja
Kaphaja och
Sannipataja [3]

Ämnen av epilepsi:
त एवंविधानां प्राणभृतां क्षिप्रमभिनिर्वर्तन्ते- तद्यथा- रजस्तमोभ्यामुपहतचेतसामुद्भ्रान्त विषम बहु दोषाणां स मल विकृतोपहितान्यशुचीन्यभ्यवहारजातानि वैषम्य युक्तेनोपयोग विधिनोपयुञ्जानानां तन्त्र प्रयोगमपि च विषममाचरतामन्याश्च शरीरचेष्टा विषमाः समाचरतामत्युपक्षयाद्वा दोषाः प्रकुपिता रजस्तमोभ्यामुपहतचेतसामन्तरात्मनः श्रेष्ठ तममायतनं हृदयमुपसृत्योपरि तिष्ठन ते, तथेन्द्रियायतनानि च |
तत्र चावस्थिताः सन्तो यदा हृदयमिन्द्रियायतनानि चेरिताः काम क्रोध भय लोभ मोह हर्ष शोक चिन्तोद्वेगादिभिः सहसाभिपूरयन्ति, तदा जन्तुरपस्मरति || 4 ||
ta evaṃvidhānāṃ prāṇabhṛtāṃ kṣipramabhinirvartante- tadyathā- rajastamobhyāmupahata cetasāmudbhrānta viṣama Bahu doṣāṇāṃ sa mala vikṛtopahitānyaśucīnyabhyavahārajātāni vaiṣamya yuktenopayoga vidhinopayuñjānānāṃ tantra prayogamapi ca viṣamamācaratāmanyāśca śarīraceṣṭā viṣamāḥ samācaratāmatyupakṣayādvā doṣāḥ prakupitā rajastamobhyāmupahatacetasāmantarātmanaḥ śreṣṭha tamamāyatanaṃ hṛdayamupasṛtyopari tiṣṭhante, tathendriyāyatanāni ca |
tatra cāvasthitāḥ santo yadā hṛdayamindriyāyatanāni ceritāḥ kama krodha Bhaya lobha moha Harsa Soka cintodvegādibhiḥ sahasā`bhipūrayanti, Tada janturapasmarati || 4 ||

Epilepsi yttrar sig snabbt i följande typer av individer:
Rajastamobhyāmupahata - När sinnet hos en individ överskuggas av Rajas och Tamas
Chetasāmudbhrānta viṣama Bahu doṣāṇāṃ - När Doshas få ytterst förvärras och deras jämvikt störs
Mala vikṛtopahitānyaśucīnyabhyavahārajātāni vaiṣamya yuktenopayoga vidhinopayuñjānānāṃ - När en person tar livsmedel som består av orena och osunda ingredienser som har motstridiga (eller rörd av orena händer för personer som lider av smittsamma sjukdomar som spetälska), försumma den föreskrivna deiktisk regel
När han tillgriper ohälsosamma regimer och beteende och
När han lider av överdriven svaghet.

I de situationer som nämns ovan, få de Doshas förvärras och fästa personer vars sinnen är överskuggas av Rajas och Tamas. Doshas (så förvärras) genomsyrar hjärtat, organ. Samtidigt vistas där, de Doshas förvärras av kraft etc, störning etc. helt plötsligt, spridda över hela hjärtat och sinnesorganen. Då en person faller offer för epilepsi. [4]

Definition av epilepsi:
अपस्मारं पुनः स्मृति बुद्धि सत्त्व सम्प्लवाद्बीभत्सचेष्टमावस्थिकं तमः प्रवेशमाचक्षते || 5 ||
apasmāraṃ punaḥ smrti Buddhi sattva samplavādbībhatsaceṣṭamāvasthikaṃ Tamah praveśamācakṣate || 5 ||
Epilepsi karakteriseras av tillfällig medvetslöshet associerad med avskyvärda aktiviteter (såsom kräkningar av fradga och onormala ställningar av kroppen), på grund av förvrängning av minnet, intellekt och andra psykiska förmågor. [5]

Köp "Charaka Samhita Sutrasthana Made Easy" skriven av Dr Hebbar

Purvarupa (premonitory symptom) av apasmara:
तस्येमानि पूर्वरूपाणि भवन्ति- तद्यथा- भ्रूव्युदासः सततमक्ष्णोर्वैकृतम शब्द श्रवणं लाला सिङ्घाण प्रस्रवणमनन्नाभिलषणमरोचकाविपाकौ हृदयग्रहः कुक्षेराटोपो दौर्बल्यमस्थिभेदोङ्गमर्दो मोहस्तमसो दर्शनं मूर्च्छा भ्रमश्चाभीक्ष्णं स्वप्ने च मदनर्तनव्यधनव्यथन वेपन पतनादीनीति || 6 ||
ततोनन्तरमपस्माराभिनिर्वृत्तिरेव || 7 ||
tasyemāni pūrvarūpāṇi bhavanti- tadyathā- bhrūvyudāsaḥ satatamakṣṇorvaikṛtama śabda śravaṇaṃ Lala siṅghāṇa prasravaṇamanannābhilaṣaṇamarocakāvipākau hṛdayagrahaḥ kukṣerāṭopo daurbalyam asthibhedo`ṅgamardo mohas tamaso darśanaṃ mūrcchā bhramaścābhīkṣṇaṃ svapne ca madanartanavyadhanavyathana vepana patanādīnīti || 6 ||
tato`nantaramapasmārābhinirvṛttireva || 7 ||

Purvarupa (premonitory symptom) av apasmara:
Följande är dess Purvarupa (förvarning symptom): -
Bhrūvyudāsaḥ - Minskad ögon- brynen
Satatamakṣṇorvaikṛtama - Oregelbunden förflyttning av ögonen ständigt
Shabda śravaṇaṃ - Utfrågning av sådana ljud som är obefintlig
Lala siṅghāṇa prasravaṇaman - Överdriven utsläpp av saliv och nasal- avföring
Annābhilaṣaṇamarocakāvipākau hṛdayagrahaḥ - obenägenhet för mat, anorexi och matsmältningsbesvär hjärt spasm
Kukṣerāṭopo - Utvidgning av nedre delen av magen med gurglande ljud
Daurbalyam asthibhedo`ṅgamardo - Svaghet, sprickbildning smärta i ben och sjukdomskänsla
Mohas tamaso darśanaṃ mūrcchā bhrama - Medvetslöshet, in i mörkret, svimning och yrsel och
Abhīkṣṇaṃ svapne ca madanartanavyadhanavyathana vepana patanādīnīti - Frekvent utseende scener på förgiftning, dans, mördar, värk, frossa och faller i drömmar
Därefter epilepsi manifesteras. [6-7]

Visesha rupa - Utmärkande för apasmara (epilepsi):
तत्रेदमपस्मारविशेषविज्ञानं भवति- तद्यथा- अभीक्ष्णमपस्मरन्तं, क्षणेन सञ्ज्ञां प्रतिलभमानम्, उत्पिण्डिताक्षम्, असाम्ना विलपन्तम्, उद्वमन्तं फेनम्, अतीवाध्मातग्रीवम्, आविद्धशिरस्कं, विषमविनताङ्गुलिम्, अनवस्थित पाणि पादम्, अरुण परुष श्याव नख नयन वदन त्वचम्, अनवस्थित चपल परुष रूक्ष रूप दर्शिनं, वातलानुपशयं, विपरीतोपशयं च वातेनापस्मरन्तं विद्यात् (1) || 8 ||
अभीक्ष्णमपस्मरन्तं क्षणेन सञ्ज्ञां प्रतिलभमानम्, अवकूजन्तम्, आस्फालयन्तं भूमिं, हरित हारिद्र ताम्र नख नयन वदन त्वचं, रुधिरोक्षितोग्रभैरवादीप्तरुषितरूप दर्शिनं, पित्तलानुपशयं, विपरीतोपशयं च पित्तेनापस्मरन्तं विद्यात् (2) || 8 ||
चिरादपस्मरन्तं, चिराच्च सञ्ज्ञां प्रतिलभमानं, पतन्तम्, अनतिविकृतचेष्टं, लालामुद्वमन्तं, शुक्ल नख नयन वदन त्वचं, शुक्ल गुरु स्निग्ध रूप दर्शिनं, श्लेष्मलानुपशयं, विपरीतोपशयं च श्लेष्मणापस्मरन्तं विद्यात् (3) || 8 ||
समवेत सर्वलिङ्गमपस्मारं सान्निपातिकं विद्यात्, तमसाध्यमाचक्षते (4) || 8 ||
इति चत्वारोपस्मारा व्याख्याताः || 8 ||
tatredamapasmāraviśeṣavijñānaṃ bhavati- tadyathā- abhīkṣṇamapasmarantaṃ, kṣaṇena sañjñāṃ pratilabhamānam, utpiṇḍitākṣam, asāmnā vilapantam, udvamantaṃ phenam, atīvādhmātagrīvam, āviddhaśiraskaṃ, viṣamavinatāṅgulim, anavasthita PANI Padam, aruṇa paruṣa śyāva Nakha Nayana vadana tvacam, anavasthita capala parusa Ruksa Rüpa darśinaṃ, vātalānupaśayaṃ, viparītopaśayaṃ ca vātenāpasmarantaṃ vidyāt (1) || 8 ||
abhīkṣṇamapasmarantaṃ kṣaṇena sañjñāṃ pratilabhamānam, avakūjantam, āsphālayantaṃ bhūmiṃ, Harita Haridra TAMRA Nakha Nayana vadana tvacaṃ, rudhirokṣitograbhairavādīptaruṣitarūpa darśinaṃ, pittalānupaśayaṃ, viparītopaśayaṃ ca pittenāpasmarantaṃ vidyāt (2) || 8 ||
cirādapasmarantaṃ, cirācca sañjñāṃ pratilabhamānaṃ, patantam, anativikṛtaceṣṭaṃ, lālāmudvamantaṃ, śukla Nakha Nayana vadana tvacaṃ, śukla guru snigdha rupa darśinaṃ, śleṣmalānupaśayaṃ, viparītopaśayaṃ ca śleṣmaṇā`pasmarantaṃ vidyāt (3) || 8 ||
samaveta sarvaliṅgamapasmāraṃ sānnipātikaṃ vidyāt, tamasādhyamācakṣate (4) || 8 ||
iti catvāro`pasmārā vyākhyātāḥ || 8 ||

Följande är de karaktäristiska egenskaperna hos olika typer av epilepsi:
Vataja apasmara Vishesha Rupa:
Abhīkṣṇamapasmarantaṃ - Att förlora och återfår medvetandet omedelbart
Kṣaṇena sañjñāṃ pratilabhamānam utpiṇḍitākṣam - Projection ögon bollar-
Asāmnā vilapantam - osammanhängande tal
Udvamantaṃ phenam - Kräkningar av skummande materia
Atīvādhmātagrīvam - Överdriven tyngd och styvhet halsen
Aaviddhaśiraskaṃ - böjning av huvudet åt sidan
Viṣamavinatāṅgulim - Oregelbundet kontaktade fingrar
Anavasthita pani Padam - Instabilitet i armar och ben
Aruṇa paruṣa śyāva Nakha Nayana vadana tvacam - reddishness, torrhet och brownishness av naglar, ögon ansikte och hud
Anavasthita capala parusa Ruksa Rupa darśinaṃ - Vision (aura) av instabila, ombytliga, grova och torra föremål
Vātalānupaśayaṃ - Förvärrad av tillståndet med sådana regimer som är aggravators av Vata och
Viparītopaśayaṃ ca vātenāpasmarantaṃ vidyāt - Lindring av tillståndet med sådana regimer är lättnader i Vata.

Pittaja apasmara Vishesha Rupa:
Abhīkṣṇamapasmarantaṃ kṣaṇena sañjñāṃ pratilabhamānam - förlora och återfår medvetandet omedelbart
Avakūjantam - Sertorius andning
Aasphālayantaṃ bhūmiṃ - Gnugga jorden
Harita Haridra Tamra Nakha Nayana vadana tvacaṃ - grön, gul eller kopparfärg naglar, ögon, ansikte och hud
Rudhirokṣitograbhairavādīptaruṣitarūpa darśinaṃ - Vision (Aura) för blödningar, skrämmande (som också är skadlig), hiskeligt, brännande och arga ser föremål
Pittalānupaśayaṃ, viparītopaśayaṃ ca pittenāpasmarantaṃ vidyāt - Förvärrad tillståndet genom sådana kurer som är aggravators av pitta och

Kaphaja apasmara Vishesha Rupa:
Cirādapasmarantaṃ - Försenad förlora och återfå medvetandet
Cirācca sañjñāṃ pratilabhamānaṃ, patantam - faller ner
Anativikṛtaceṣṭaṃ - Avsaknad av mycket distorsion av aktiviteter
Lālāmudvamantaṃ śukla Nakha Nayana vadana tvacaṃ - Dribblingar av saliv vita färgen på naglar, ögon, ansikte och hud
Shukla guru snigdha Rupa darśinaṃ - Vision (aura) av vita, tunga och oljigt föremål
Shleṣmalānupaśayaṃ - Förvärrad av tillståndet med sådana regimer som är aggravators av kapha och
Viparītopaśayaṃ ca śleṣmaṇā`pasmarantaṃ vidyāt - Lindring av tillståndet med sådana regimer är alleviators av Kapha.

Sannipatika apasmara Vishesha Rupa:
Epilepsi av Sannipatika typ (som orsakas av den samtidiga vitiation av alla de 3 Doshas) delar symptomen av alla de 3 Doshas (som beskrivits ovan). Detta tillstånd är obotlig.
Sålunda de 4 typerna av epilepsi förklaras. [8]

Yttre orsaksfaktorer:
तेषामागन्तुरनुबन्धो भवत्येव कदाचित्, तमुत्तरकालमुपदेक्ष्यामः |
तस्य विशेष विज्ञानं यथोक्तलिङ्गैर्लिङ्गाधिक्यमदोषलिङ्गानुरूपं च किञ्चित् || 9 ||
teṣāmāganturanubandho bhavatyeva kadācit, tamuttarakālamupadekṣyāmaḥ |
Tasya viśeṣavijñānaṃ yathoktaliṅgairliṅgādhikyamadoṣa liṅgānurūpaṃ ca kiñcit || 9 ||
Ibland dessa tillstånd är förknippade med yttre orsakande faktorer som kommer att beskrivas senare (i Chikitsa 10: 53). Deras specifika egenskap är associering av ytterligare symptom som inte manifesteras på grund av att de olika dosha redan beskrivits. [9]

Typer av behandling:
हितान्यपस्मारिभ्यस्तीक्ष्णानि संशोधनान्युपशमनानि च यथास्वं, मन्त्रादीनि चागन्तुसंयोगे || 10 ||
hitānyapasmāribhyastīkṣṇāni saṃśodhanānyupaśamanāni ca yathāsvaṃ, mantrādīni cāgantusaṃyoge || 10 ||
Starka eliminering och lindrande behandlingar beroende på de särskilda kraven är användbara för patienter som lider av epilepsi. När detta är förenat med yttre orsakande faktorer, då mantran etc., kommer att vara användbart. [10]

Mytologiska ursprung sjukdomar, raden av behandling och prognos av epilepsi:
तस्मिन् हि दक्षाध्वरध्वंसे देहिनां नानादिक्षु विद्रवतामभिद्रवणतरण धावन प्लवन लङ्घनाद्यैर्देहविक्षोभणैः पुरा गुल्मोत्पत्तिरभूत्, हविष्प्राशात् प्रमेहकुष्ठानां, भय त्रास शोकैरुन्मादानां, विविधभूता शुचिसंस्पर्शादपस्माराणां, ज्वरस्तु खलु महेश्वर ललाट प्रभवः, तत्सन्तापाद्रक्तपित्तम्, अतिव्यवायात् पुनर्नक्षत्रराजस्य राजयक्ष्मेति || 11 ||
भवन्ति चात्र- अपस्मारो हि वातेन पित्तेन च कफेन च |
चतुर्थः सन्निपातेन प्रत्याख्येयस्तथाविधः || 12 ||
साध्यांस्तु भिषजः प्राज्ञाः साधयन्ति समाहिताः |
तीक्ष्णैः संशोधनैश्चैव यथास्वं शमनैरपि || 13 ||
यदा दोष निमित्तस्य भवत्यागन्तुरन्वयः |
तदा साधारणं कर्म प्रवदन्ति भिषग्विदः || 14 ||
Tasmin hi dakṣādhvaradhvaṃse dehināṃ nānādikṣu vidravatāmabhidravaṇataraṇa dhāvana plavana laṅghanādyairdehavikṣobhaṇaiḥ Pura gulmotpattirabhūt, haviṣprāśāt pramehakuṣṭhānāṃ, Bhaya TraSA śokairunmādānāṃ, vividhabhūtā śucisaṃsparśādapasmārāṇāṃ, jvarastu khalu maheśvara lalāṭa prabhavaḥ, tatsantāpādraktapittam, ativyavāyāt punarnakṣatrarājasya rājayakṣmeti || 11 ||
bhavanti cātra- apasmāro hi vātena pittena ca kaphena ca |
caturthaḥ sannipātena pratyākhyeyastathāvidhaḥ || 12 ||
sādhyāṃstu bhiṣajaḥ prājñāḥ sādhayanti samāhitāḥ |
tīkṣṇaiḥ saṃśodhanaiścaiva yathāsvaṃ śamanairapi || 13 ||
yada Dosa nimittasya bhavatyāganturanvayaḥ |
Tada sādhāraṇaṃ karma pravadanti bhiṣagvidaḥ || 14 ||

Mytologiska ursprung: 
Under förstörelsen av Dakshas` offer, Gulma först på grund av försämringen i kroppen på grund av flykt, simning löpning, flyga, hoppa etc. Pramehas (envishet urinvägar inkluderande diabetes) och Kusthas (envis hudsjukdomar inklusive spetälska manifest sig på grund av intag av smörolja, olika typer av Unmada (sinnessjukdom) på grund av rädsla, oro och sorg, och apasmara (epilepsi) på grund av att komma i kontakt med olika typer av orena föremål. Feber kom ut från pannan på Shiva. Raktapitta (ett tillstånd som kännetecknas av blödning från olika delar av kroppen) på grund av dess hjärta och Rajayaksma (Tuberculosis) inträffade i månen, kungen av stjärnor, på grund av alltför sexuell seende.
Sålunda är det sagt: - epilepsi yttrar sig på grund av vitiation av vata, pitta och Kapha samt på grund av Sannipata (kombinerad vitiation av alla de 3 Doshas). Den sista är obotlig. De härdbara sorter av epilepsi är noggrant behandlas av läkaren med starka eliminering och lindrande av terapier enligt de Doshas behäftat.
När epilepsi som orsakas av vitiation av Doshas blir i samband med yttre orsaksfaktorer då terapier som skulle föra Doshas i normalitet och även korrigera påverkan på yttre orsak factors- säga kloka läkare. [11-14]

Physician`s meriter:
सर्वरोग विशेषज्ञः सर्वौषध विशारदः |
भिषक् सर्वामयान् हन्ति न च मोहं निगच्छति || 15 ||
sarvaroga viśeṣajñaḥ sarvauṣadha viśāradaḥ |
bhiṣak sarvāmayān Hanti na ca Moham nigacchati || 15 ||
Läkaren, väl bevandrad i de specifika egenskaperna hos alla sjukdomar och egenskaperna hos alla läkemedel s botar alla sjukdomar och får inte förväxlas. [15]

इत्येतदखिलेनोक्तं निदान स्थानमुत्तमम् | 16 |
ityetadakhilenoktaṃ nidāna sthānamuttamam | 16 |
Sålunda avsnittet framför andra på "Diagnosis of Diseases’finns beskrivna i sin helhet.

Sjukdomar som orsakande faktorer för andra sjukdomar:
निदानार्थकरो रोगो रोगस्याप्युपलभ्यते || 16 ||
तद्यथा- ज्वर सन्तापाद्रक्तपित्तमुदीर्यते |
रक्तपित्ताज्ज्वरस्ताभ्यां शोषश्चाप्युपजायते || 17 ||
प्लीहाभिवृद्ध्या जठरं जठराच्छोथ एव च ​​|
अर्शोभ्यो जठरं दुःखं गुल्मश्चाप्युपजायते || 18 ||
प्रतिश्यायाद्भवेत् कासः कासात् सञ्जायते क्षयः |
क्षयो रोगस्य हेतुत्वे शोषस्याप्युपलभ्यते || 1 9 ||
nidānārthakaro rogo rogasyāpyupalabhyate || 16 ||
tadyathā- jvara santāpādraktapittamudīryate |
raktapittājjvarastābhyāṃ śoṣaścāpyupajāyate || 17 ||
plīhābhivṛddhyā jaṭharaṃ jaṭharācchotha eva ca |
arśobhyo jaṭharaṃ duḥkhaṃ gulmaścāpyupajāyate || 18 ||
pratiśyāyādbhavet kāsaḥ Kasat sañjāyate kṣayaḥ |
kṣayo rogasya hetutve śoṣasyāpyupalabhyate || 19 ||

Sjukdomar som orsakande faktorer för andra sjukdomar:
Sjukdomar fungera som orsaksfaktorer för andra sjukdomar som väl t ex
Raktapitta (sjukdomen som kännetecknas av blödning från olika delar av kroppen) genom värmen från Jvara (feber) -
Jvara tillverkas även av Raktapitta
Ascites orsakas av utvidgningen av spleen-
Shotha (General ödem) på grund av ascites, smärtsamma ascites och Gulma grund av pålar:
Kasa (hosta) på grund av Coryza-
Kshaya (Wasting) av vävnadselement på grund av Kasa och
Sosha (Consumption) på grund av slöseri av vävnadselement. [16-19]

Orsakande faktorer som sjukdomar i etapper:
ते पूर्वं केवला रोगाः पश्चाद्धेत्वर्थकारिणः |
उभयार्थकरा दृष्टास्तथैवैकार्थकारिणः || 20 ||
te pūrvaṃ kevalā rogāḥ paścāddhetvarthakāriṇaḥ |
ubhayārthakarā dṛṣṭāstathaivaikārthakāriṇaḥ || 20 ||
Dessa förhållanden i det primära stadiet visar sig som sjukdomar och därefter de fungerar som orsakande faktorer på andra sjukdomar. De finns agerar både som sjukdomen och orsakande faktor: en del av dem agera på ett sätt också -either som en sjukdom eller som en orsakande faktor: [20]

Typ av sjukdom:
कश्चिद्धि रोगो रोगस्य हेतुर्भूत्वा प्रशाम्यति |
न प्रशाम्यति चाप्यन्यो हेत्वर्थं कुरुतेपि च || 21 ||
kaściddhi rogo rogasya heturbhūtvā praśāmyati |
na praśāmyati cāpyanyo hetvarthaṃ kurute`pi ca || 21 ||
Någon sjukdom blir avtog efter att orsaka en annan sjukdom och några andra, även efter att orsaka en annan sjukdom inte avta.
Till exempel kan snuva fortsätta att avsluta tillsammans med Kasa (hosta) efter orsakar latter- och ibland efter att orsaka Kasa, snuva själv kan bli avtagit. I det förra fallet är snuva betraktas både som en sjukdom, liksom en orsakande faktor, i det senare fallet är det endast fungerar som en orsakande faktor. [21]

Svårigheter att bota:
एवं कृच्छ्रतमा नॄणां दृश्यन्ते व्याधि सङ्कराः |
प्रयोगापरिशुद्धत्वात्तथा चान्योन्यसम्भवात् || 22 ||
EVAM kṛcchratamā nṝṇāṃ dṛśyante vyādhi saṅkarāḥ |
prayogāpariśuddhatvāttathā cānyonyasambhavāt || 22 ||
Sådan kombination av sjukdomar till följd av den felaktiga administrering av terapier eller produktion av en sjukdom ut ur den andra, gör det villkor svårt av härdning. [22]

Riktigheten av behandling:
प्रयोगः शमयेद्व्याधिं योन्यमन्यमुदीरयेत् |
नासौ विशुद्धः, शुद्धस्तु शमयेद्यो न कोपयेत् || 23 ||
prayogaḥ śamayedvyādhiṃ yo`nyamanyamudīrayet |
nāsau viśuddhaḥ, śamayedyo śuddhastu na kopayet || 23 ||
Den terapi som samtidigt bota en sjukdom provocerar en annan är inte är det rätta, den korrekta terapin, är den som under torkning en sjukdom inte provocera en manifestation av andra sjukdomar. [23]

Produktiviteten hos orsaksfaktorer:
एको हेतुरनेकस्य तथैकस्यैक एव हि |
व्याधेरेकस्य चानेको बहूनां बहवोपि च || 24 ||
ज्वर भ्रम प्रलापाद्या दृश्यन्ते रूक्ष हेतुजाः |
रूक्षेणैकेन चाप्येको ज्वर एवोपजायते || 25 ||
हेतुभिर्बहुभिश्चैको ज्वरो रूक्षादिभिर्भवेत् |
रूक्षादिभिर्ज्वराद्याश्च व्याधयः सम्भवन्ति हि || 26 ||
eko heturanekasya tathaikasyaika eva hi |
vyādherekasya cāneko bahūnāṃ bahavo`pi ca || 24 ||
jvara bhrama pralāpādyā dṛśyante Ruksa hetujāḥ |
rūkṣeṇaikena cāpyeko jvara evopajāyate || 25 ||
hetubhirbahubhiścaiko jvaro rūkṣādibhirbhavet |
rūkṣādibhirjvarādyāśca vyādhayaḥ sambhavanti hi || 26 ||

En orsakande faktor kan ge många sjukdom, e. g på grund av torr orsakande faktorer många sjukdomar som feber, yrsel och delirium manifesteras. En orsakande faktor kan ge feber ensam. Många orsakande faktorer kan alstra endast en sjukdom t ex enbart feber kan orsakas av många orsaksfaktorer kan producera många sjukdomar, t.ex. många sjukdomar, nämligen ununctouous varma och saltsubstanser. [24-26]

Förhållandet mellan symptom med sjukdomen:
लिङ्गं चैकमनेकस्य तथैवैकस्य लक्ष्यते |
बहून्येकस्य च व्याधेर्बहूनां स्युर्बहूनि च || 27 ||
विषमारम्भमूलानां लिङ्गमेकं ज्वरो मतः |
ज्वरस्यैकस्य चाप्येकः सन्तापो लिङ्गमुच्यते || 28 ||
विषमारम्भमूलैश्च ज्वर एको निरुच्यते |
लिङ्गैरेतैर्ज्वर श्वास हिक्काद्याः सन्ति चामयाः || 2 9 ||
Lingam caikamanekasya tathaivaikasya lakṣyate |
bahūnyekasya ca vyādherbahūnāṃ syurbahūni ca || 27 ||
viṣamārambhamūlānāṃ liṅgamekaṃ jvaro mataḥ |
jvarasyaikasya cāpyekaḥ santāpo liṅgamucyate || 28 ||
viṣamārambhamūlaiśca jvara eko nirucyate |
liṅgairetairjvara śvāsa hikkādyāḥ santi cāmayāḥ || 29 ||

Ett symptom kan vara gemensam för många diseases- t ex feber kan vara den gemensamma symptom på många sjukdomar med oregelbundenhet som sin debut. Ett symptom kan vara relaterade till en enda sjukdom. T.ex. hyperpyrexi är symptom på feber ensam. Många symptom kan vara gemensam för många sjukdomar kan t.ex. många symptom som oregelbundenhet i början vara gemensam för många sjukdomar, som feber, astma och hicka. [27-29]

Effekt av behandling på sjukdomen:
एका शान्तिरनेकस्य तथैवैकस्य लक्ष्यते |
व्याधेरेकस्य चानेका बहूनां बह्व्य एव च ​​|| 30 ||
शान्तिरामाशयोत्थानां व्याधीनां लङ्घनक्रिया |
ज्वरस्यैकस्य चाप्येका शान्तिर्लङ्घनमुच्यते || 31 ||
तथा लघ्वशनाद्याश्च ज्वरस्यैकस्य शान्तयः |
एताश्चैव ज्वर श्वास हिक्कादीनां प्रशान्तयः || 32 ||
Eka śāntiranekasya tathaivaikasya lakṣyate |
vyādherekasya cānekā bahūnāṃ bahvya eva ca || 30 ||
śāntirāmāśayotthānāṃ vyādhīnāṃ laṅghanakriyā |
jvarasyaikasya cāpyekā śāntirlaṅghanamucyate || 31 ||
tathā laghvaśanādyāśca jvarasyaikasya śāntayaḥ |
etāścaiva jvara śvāsa hikkādīnāṃ praśāntayaḥ || 32 ||

En enda behandling kan orsaka många sjukdomar, t ex sjukdomar som har sitt ursprung från Amashaya (magsäcken inklusive tunntarm) härdas genom att fasta. Det kan finnas en enda terapi bara för en sjukdom t.ex. fastan är en terapi för att bota feber ensam. Det kan finnas många behandlingar för en sjukdom, t.ex. intag av ljus diet etc. botar bara en sjukdom, nämligen feber. Det kan finnas många terapier för många sjukdomar, t.ex. intag av lätt diet etc. kan bota många sjukdomar nämligen, feber, astma, hicka etc. [30-32]

Definition av botas, Palliable och obotliga sjukdomar:
सुखसाध्यः सुखोपायः कालेनाल्पेन साध्यते |
साध्यते कृच्छ्रसाध्यस्तु यत्नेन महता चिरात् || 33 ||
याति नाशेषतां व्याधिरसाध्यो याप्यसञ्ज्ञितः |
परोसाध्यः क्रियाः सर्वाः प्रत्याख्येयोतिवर्तते || 34 ||
नासाध्यः साध्यतां याति साध्यो याति त्वसाध्यताम् |
पादापचाराद्दैवाद्वा यान्ति भावान्तरं गदाः || 35 ||
sukhasādhyaḥ sukhopāyaḥ kālenālpena sādhyate |
sādhyate kṛcchrasādhyastu yatnena Mahata cirāt || 33 ||
Yati nāśeṣatāṃ vyādhirasādhyo yāpyasañjñitaḥ |
paro`sādhyaḥ Kriyah sarvāḥ pratyākhyeyo`tivartate || 34 ||
nāsādhyaḥ sādhyatāṃ Yati sādhyo Yati tvasādhyatām |
pādāpacārāddaivādvā Yanti bhāvāntaraṃ gadāḥ || 35 ||

Lätt härdbara sjukdomar härdas genom enkla åtgärder på kort tid. Sjukdom som är svåra att bota innebär mycket arbete och de tar en lång tid för att bota. Den palliable olika obotliga sjukdomar kan aldrig utrotas från roten. Den obotliga mängd av en obotlig sjukdom är inte mottaglig för någon typ av behandling.
De obotliga sorter aldrig blir curable- det härdbara sorten kan å andra sidan bli obotlig. På grund av defekterna i de fyra agenter för terapeutisk eller på grund av olycka, kan den lätt härdbara sorten blivit svårt härdnings: sjukdomar som är svåra att bota kan bli palliable och palliable sort kan bli obotliga. [33-35]

Observation på sjukdomstillstånd:
वृद्धि स्थान क्षयावस्थां रोगाणामुपलक्षयेत् |
सुसूक्ष्मामपि च प्राज्ञो देहाग्नि बल चेतसाम् || 36 ||
व्याध्यवस्था विशेषान् हि ज्ञात्वा ज्ञात्वा विचक्षणः |
तस्यां तस्यामवस्थायां चतुःश्रेयः प्रपद्यते || 37 ||
vṛddhi sthāna kṣayāvasthāṃ rogāṇāmupalakṣayet |
susūkṣmāmapi ca prājño dehāgni bala cetasām || 36 ||
vyādhyavasthā viśeṣān hi jñātvā jñātvā vicakṣaṇaḥ |
tasyāṃ tasyāmavasthāyāṃ catuḥśreyaḥ prapadyate || 37 ||
En klok läkare bör noga följa nyanser i förvärras, normala och minskade sjukdomstillstånd, kropp och kraften i matsmältningen, styrka och mentala förmågor. Att ha nära bekant med de olika staterna av sjukdomen bör en intelligent läkare ordinera för dessa svåra stater sådan behandling som skulle hjälpa uppnå de fyra vika välsignelser. [36-37]

Principer för behandling:
प्रायस्तिर्यग्गता दोषाः क्लेशयन्त्यातुरांश्चिरम् |
तेषु न त्वरया कुर्याद्देहाग्निबलवित् क्रियाम् || 38 ||
प्रयोगैः क्षपयेद्वा तान् सुखं वा कोष्ठमानयेत् |
ज्ञात्वा कोष्ठ प्रपन्नांस्तान् यथासन्नं हरेद्बुधः || 3 9 ||
prāyastiryaggatā doṣāḥ kleśayantyāturāṃściram |
teṣu na tvarayā kuryāddehāgnibalavit kriyām || 38 ||
prayogaiḥ kṣapayedvā Tan sukhaṃ va koṣṭhamānayet |
jñātvā koṣṭhaprapannāṃstān yathāsannaṃ haredbudhaḥ || 39 ||
Om förvärras Doshas spred sideward`s då patienten fortsätter att drabbas av sjukdomen fiende en gotländska. En bekant med naturen av kroppen, bör kraften i matsmältningen och styrka hos individen inte administrera starka terapier för behandling av detta tillstånd.
Genom administrering av långsamt verkande terapier i små Doshas bör sådana sjukdomar antingen undertryckas eller bringas till Kostha (matsmältningskanalen) med lätthet. Efter att ha känt av deras ankomst i Kostha bör den vise Physician eliminera dessa Doshas från sina respektive boningar genom administrering av lämpliga terapier. [38-39]

Skillnad mellan symptom och sjukdomar:
ज्ञानार्थं यानि चोक्तानि व्याधि लिङ्गानि सङ्ग्रहे |
व्याधयस्ते तदात्वे तु लिङ्गानीष्टानि नामयाः || 40 ||
jñānārthaṃ Yani coktāni vyādhi liṅgāni saṅgrahe |
vyādhayaste tadātve tu liṅgānīṣṭāni nāmayāḥ || 40 ||
I det här avsnittet om "Diagnosis of Diseases" Jvara (feber) etc., beskrivs att ha några symptom, nämligen Aruchi (anorexi) etc. dessa symptom i sig utgör också sjukdomar. Men här, på grund av sin underordnade karaktär, de är bara symptom och inte sjukdomar. [40]

Beroendet av orsaker:
विकारः प्रकृतिश्चैव द्वयं सर्वं समासतः |
तद्धेतुवशगं हेतोरभावान्नानुवर्तते || 41 ||
vikāraḥ prakṛtiścaiva dvayaṃ sarvaṃ samāsataḥ |
taddhetuvaśagaṃ hetorabhāvānnānuvartate || 41 ||
Alla manifestationer i samband med kropp och själ kan kort delas in i två, nämligen. normala och onormala, och båda av dem är beroende av orsakande agents- ingen av dessa manifestationer kan fortsätta i frånvaro av dessa smittämnen. [41]

Slutsats:
तत्र श्लोकाः- हेतवः पूर्वरूपाणि रूपाण्युपशयस्तथा |
सम्प्राप्तिः पूर्वमुत्पत्तिः सूत्रमात्रं चिकित्सितात् || 42 ||
ज्वरादीनां विकाराणामष्टानां साध्यता न च |
पृथगेकैकशश्चोक्ता हेतु लिङ्गोपशान्तयः || 43 ||
हेतु पर्याय नामानि व्याधीनां लक्षणस्य च |
निदान स्थानमेतावत् सङ्ग्रहेणोपदिश्यते || 44 ||
Tatra ślokāḥ- hetavaḥ pūrvarūpāṇi rūpāṇyupaśayastathā |
samprāptiḥ pūrvamutpattiḥ sūtramātraṃ cikitsitāt || 42 ||
jvarādīnāṃ vikārāṇāmaṣṭānāṃ sādhyatā na ca |
pṛthagekaikaśaścoktā hetu liṅgopaśāntayaḥ || 43 ||
Hetu paryāya nāmāni vyādhīnāṃ lakṣaṇasya ca |
nidāna sthānametāvat saṅgraheṇopadiśyate || 44 ||

För att sammanfatta: Orsaker, förvarning, symptom, faktiska symptom, homologe, patogenes, första ursprung (mytologiska) och den korta raden av behandling av epilepsi beskrivs i detta kapitel.
Härdbarhet eller på annat sätt av de 8 sjukdomar, nämligen feber etc, beskrivning av etiologi, symptomatologi inkluderande förvarning symptom och behandling, inbegripet homologisering av alla sjukdomar i gemensamt och individuellt, symptom på etiologi, sjukdomar och symptoms- dessa beskrivs i korthet i det här avsnittet på diagnos av sjukdomar. [42-44]

इत्यग्निवेशकृते तन्त्रे चरक प्रति संस्कृते निदान स्थाने अपस्मार निदानं नामाष्टमोध्यायः || 8 ||
इति चरकसंहितायां द्वितीयं निदानस्थानं समाप्तम् |
ityagniveśakṛte tantre Caraka prati saṃskṛte nidāna sthāne apasmara nidānaṃ nāmāṣṭamo`dhyāyaḥ || 8 ||
iti carakasaṃhitāyāṃ dvitīyaṃ nidānasthānaṃ samāptam |
Således slutar den 8: e kapitlet om "diagnosen epilepsi" i avsnittet `diagnos av sjukdomar` (Nidana sthana) av Agnivesha` arbete redacted av Charaka. Således avslutar "på diagnos av sjukdomar".

Läs relaterade:
Epilepsi - ayurvediska Förståelse och dess behandling
Charaka - apasmara Chikitsa - 10 kapitel