Rasa panchaka - 5 kvaliteter substans (dravya)

Artikel av Prof. Dr. MS Krishnamurthy MD (Ayu), Ph.D.
Ordet rasa panchaka är bland annat att de fem faktorer som dravya (substans) som är
Rasa - smak
Guna - egenskaper
Vipaka - smak konvertering efter rötning
Veerya - potens av örten (kall eller varm)
Prabhava - specialeffekt av örten. Exempel: Brahmi är Medhya - hjärna tonic.

rasa: 
Ordet rasa betyder smak, men det har även andra betydelser som rasadhatu, paradha etc.
"Rasya te aswadhyate rasanayaha rasendriyena eti Rasa"
Det betyder den speciella känsla objektet, som uppfattas av tungan, kallas rasa eller guna, som kan uppfattas av rasanendriya, kallas rasa.

Typer av Rasa: 
Rasa är i stort sett delas in i sex typ baserat på dess uppfattning som är:
Madhura Rasa, amla Rasa, lavana rasa, gata rasa, tikta rasa, kasaya rasa.
Återigen, baserat på de åtgärder av rasa de rasas är indelade i två typer, dvs, soumya rasa och agneya rasa,

Panchamahabhootha av Rasa:
Madhura (söta) - Prithvi + jala (jord + vatten)
Amla (sura) - Prithvi + Tejas (jord + brand)
Lavana (salt) - Jala + tejas (vatten + brand)
Katu (stickande) - Vayu + Tejas (luft + brand)
Tikta (bitter) - Vayu + akash (luft + eter)
Kashaya (sammandragande) - Vayu + prithvi (luft + jord)

Beträffande sammansättningen av amla och lavana rasas det finns meningsskiljaktigheter mellan Charaka och shurshrutha.
Kompositionen som ges i tabellen ovan förslag Charaka. Enligt shushrutha amla består av Jala och Tejas och Lavana är Prithvi och Tejas.
Även om rasa är att ha ovannämnda mahabhoothas främst de andra mahabhoothas är aloso möjligt att se i liten utsträckning.

Rasa och dess gunas:
Rasa`s
Madhura (sweet) är Snigdha (fet, unctuous) sheetha (kall), guru (tung)
Amla (sura) är Snigdha, Ushna (varm), guru
Lavana (salt) är Snigdha, Ushna, guru
Katu (stickande) är Ruksha (torr), Ushna, laghu (ljushet)
Tikta (bitter) är Ruksha, Sheeta, laghu
Kashaya (sammandragande) är Ruksha, Sheeta, laghu

Verkan av Rasas på Doshas:
Agerande Rasas på doshas är ett viktigt eftersom rasa är en som har gunas i sin och som är fördelaktiga eller ofördelaktiga för dosha och det blir främst användas vid behandling aspekt eftersom ayurveda vi bara behandla på grundval av doshas med olika recept.

Doshas och effektivt Rasas mot dem, i sekvens (mindre till mer effektiva)
Vata dosha - Lavana (salt), Amla (surt), Madhura (söt)
Pitta dosha - Tikta (bitter), Madhura (söt), Kashaya (sammandragande)
Kapha dosha - Katu (stickande) Tikta (bitter), Kashaya (sammandragande)
I dessa order rasas används i behandlingen.

Uppfattningen om Rasas:
Enligt indiska Darshana shashtra kunskaps rasa kan förvärvas genom tre pramanas dvs pratyaksha, anumana, aptopadesha.

Rasas kan bli känd genom alla dessa tre typer av knowledge.yet är direkt påvisbara kunskap i större utsträckning used.if den dravya kommer i kontakt med tungan då endast den direkta upplevelsen av rasa är possible.this är rasana pratyaksha.

Den del rasa kan avläsbart genom anumana bara vill, sötma av guld, smaken av silver. Smak av bly bittra smaken av järn har alla konstaterats genom slutledning efter noggrant observera effekterna av dessa dravyas på kroppen.

På liknande sätt avyaktha rasas eller anurasas måste speciellt förstås genom aptopadesha. Och denna kunskap stöds genom anumana pramana.

Enligt vissa är en allmän kunskap om Rasas uppnås genom pratyaksha ger anumana specifika kunskaper, där aptopadesha ger experimentell kunskap.

Åtgärder av Rasa:
Verkan av Rasas förs i enlighet med Samanya vishesha siddhantha. Liknande dravya-guna-karma ökning liknande dravya-guna-karma och dosha-dhathu-mala. Medan olik dravya, guna, karma åstadkomma minskning. Den åtgärd som beskrivs som åtgärden är i själva verket de åtgärder av gunas tillhör de dravyas som har den speciella rasa.

Anurasa:
Den som direkt uppfattas kallas rasa, medan SIME rasas som inte är märkbar i början men det kommer finns på den sista. Detta grundande rasa kallas som anurasa

Kännetecken för anurasa:
Anurasa antingen omanifesterade eller manifesteras i liten andel.
Anurasa spelar ingen kvar i dravya inits torrt tillstånd. För t.ex. Den söta anurasa torr pippali kommer inte kvarstår.
Läs mer: smaker - Typer, egenskaper Terapeutisk Action- Ayurveda Detaljer

Jämförelse mellan Rasa och Anurasa:
Rasa tydligt manifesteras. Anurasa kanske inte tydligt manifesteras.
Rasa förblir intakta i örten även efter torkning. Anurasa kanske inte förbli intakt efter torkning.
Taste manifesteras först i början av provsmakning process. Anurasa manifesteras senare eller i slutändan. 

Guna: Guna är en som ligger i dravya inneboende orsakande agens och saknar egendom och handling.
Det betyder Guna själv har ingen åtgärd men qualitates dravya för en sådan åtgärd.

Kännetecken för gunas:
"Samavayee tu nischesthaha"
Här ordet nischestha har avsiktligt lagt till kännetecknande för guna för att skilja den från karma. Om bara ordet samavayee skulle ha använts, kan det ha varit överträtt karaktärerna i gunas, eftersom karma har också en inseparatable förhållande till dravyas och bosatt i dravyas.

Dravya upprätt guna, karma, men guna can `t upprätthålla guna och karma. Karma ligger också i dravya och det är en icke väsentlig orsak också. Ändå är det orsaken till aggregering, segregation samtidigt

Författaren av text rasa vaisheshika beskriver gunas som "Vishwa lakshana gunah". Eftersom dessa är ansvariga för förekomst av olika egenskaper hos padarthas.

Gunas fungerar som ett medium för att förstå egenheter dravyas .Det är en acceptabel principen att varje guna har en bestämd åtgärd en enda dravya kan ha många gunas och enda specifik guna kan förekomma i många dravyas.

Klassificering av gunas:
Gunas främst klassificeras i tre typer dvs vaisheshika Guna, Samanya Gunas och atma Gunas.
De vaisheshika gunas är
Shabda - ljud
Sparsha - tryck
Roopa - form
Rasa - smak
Gandha - lukt

De Samanya gunas är 30 i number.they är indelade i guruadhi och Paradi guna:
Guruvadi Guna 
Guru X laghu
Mandha X thikshana
Hima X Ushna
Snigdha X Ruksha
Slakshana X Kara
Sandra X Drava
Mrudhu X Kathina
Sthira X Sara
Sukshma X sthula
Visadha X Pichilla

Paradi Guna:
Para, Apara, Yukti, Samyoga, Vibhaga, Prutaktva, Abhyasa, Samskara, Parimana och Samkhya

Atma gunas är sex till antalet. Dom är
Iccha,
dwesha,
sukha,
dukha,
prayatna och
buddhi.
Totalt 41 gunas beaktas.

Betydelsen av Guna: 
Referenserna för guna finns i alla klassikerna.
Definition av sharira dosha dhatu mala mulam han sharirum,
Här tre faktorer dosha dhatu malas ställs ut genom gunas.
I chikitsa aspekter Samanya vishesha siddhantha, Samanya guna kommer ökar dhatus mm .. vishesha gunas kommer minskar dhatus mm ..
Detta är baserat på endast guna.

Vikten av Guna:
Vikten av gunas är:
Rasabibhavath: - Åtgärder av rasa som är närvarande i dravya är superseated av guna
Rasanugraha: - De gunas av dravyas är condensive endast Rasas
Vipakakarantvath: - den vipaka superseats de rasas, men detta vipaka främst på grund av gunas
Sankyabahulyath: - i nummer det är också mer
Prayogabahulyath: - i aspekten av Vändning gunas används allmänt i klinisk tillämpning
Karmabahulyath: - Guna är förknippad med och hjälper till att väcka talan i olika sätt är detta genom guna endast
Vishayabahulya: - dravya vilka är upprätt av guna, guna är överlägsna och det som har många håll betraktas som överlägsen.
Upadesh: - många av granthas förklarade om gunas.
Apadeshath: - det betyder beskrivning samtidigt beskriva en föremål vi nämner sina gunas bara.
Anumanath: - slutsatsen är även av gunas

Doshas och dess gunas: 
Vata dosha: - ruksha, laghu, Sheeta, kara, sukshma, Chala.
Pitta dosha: - Sneha, tikshna, USNA, lagu, visra, sara, Drava.
Kapha dosha: - snigdha, Sheeta, guru, mandha, slakshana, Sandra, mrudhu.

Veerya:
Ordet veerya kommer av ’veer` som innebär en dynamisk egenskap av en substans som åstadkommer verkan kallas veerya.
Handlingarna av rasa beskrivs. De återstående åtgärderna beror på veerya.

Kännetecken för veerya:
Det observeras att läkemedel som effektivt verkar på dosha, dathu, mala vid en viss tidpunkt blir ineffektiva efter ibland. Detta beror på att styrkan hos en substanser eller veerya som ansvarar för effektiva åtgärder, går förlorad när gammal.
Av denna anledning alla samhitas rådde att använda färska dravyas i stället för gammal.

Ett läkemedel fungerar genom veerya om dess veerya blir utarmat på grund av effekten av ogynnsamma förhållanden den förlorar sin dynamiska potens på grund av vilka det blir ineffektivt. Action sker endast om läkemedlet posessess veerya om det spelar ingen handlingar inte syns.

Olika åsikter finns om formen av veerya. Några gamla Acharya nämner veerya som en ämnen, vissa som guna och karma. Vissa beskriver veerya som en dynamisk styrka och anser därför att det som en del av guna. Moderna forskare anser veerya som ’aktiv principle` och därmed en del av speciella ämnen.

Olika typer av veerya:
Veeryas huvudsakligen delas in i två typer baserade på Charaka samhitha och Vagbhata samhitha. d.v.s.
-Innumerable (Charaka)
a) Astavidha
-guru
-laghu
-Sheeta
-Ushna
-snigdha
-ruksha
-mrudu
-teekshna

Numer (Vagbhata)

b) Dvividha
-Sheeta
-Ushna

Dvividha Veerya och dess Mahabhootha, Karma, effekt på dosha:

Sheeta veerya -
bestående av Prithvi och Jala
Effekt - njutbart, stabilisering, städning, livgivande, tung
Effekt på dosha - Pittashamaka, Kapha - Vata Vardhaka

Ushnaveerya -
Mahabhuta - Agni
Effekt - Burning, svimning, förlust av sinnen, svettning, matsmältning, kräkning, laxering
Påverkan på Dosha - Kapha Vata Shamaka, Pitta Vardhaka

Asthavidha veerya
Ovanför två,

Snigdha Veerya -
Mahabhuta - Aap (vatten)
effekt - Snehana, återställande, anti aging, afrodisiakum
Tridosha effekt - Vatahara

Rooksha -
Mahabhuta - Vayu
Effekt - Constipative, torkning,
Tridosha effekt - Vata Vardhaka

Guru Veerya -
Mahabhuta Pruthvi + Aap
Effekt - Brumhana, Vata anulomana, Dhatu Vardhaka, Aphrodisiac
Påverkan på Dosha - Ökar Kapha minskar Pitta och Vata

Laghu Veerya -
Mahabhuta - Agni + Vayu
Effekt - torkning, absorption, läka, skrapning
Påverkan på tridosha - Ökar Vata minskar kapha.

Mrudu Veerya -
Mahabhuta - Aap + Akasha
Effekt - Blood muskel främja
Tridosha - Pitta Shamaka

Teekshna Veerya
Mahabhuta - Agni
Effekt - stimulerande, utsöndrar, sipprar
Tridosha - Balanserar Kapha dosha. Ökar Vata och Pitta

Vissa författare har sagt
Vishada (klarhet) som Veerya i stället för laghu och
Picchila (klibbighet) som Veerya, i stället för Guru.

Relationerna mellan rasa och veerya:
Generellt dravyas ha Madhura tiktha, kashaya Rasas är Sheeta veerya och de med amla, Lavana, gata rasa är USNA veerya. Alla dessa rasas som är relaterade till Agni mahabhoothas är USNA veerya och resten är Sheeta veerya. Men det finns en undantag, även genom rasa är användbar att komma fram till en slutsats om veerya, vipaka, guna. Så det är fel att bestämma veerya.

Vikten av veerya:
Drug innehåller olika enheter som, rasa, veerya, vipaka etc. bland alla dessa veerya dominerar eftersom det medför verkan dravya.
Endast dravya de som dominerar i veerya används i chikitsa.
Åtgärder av dravya beror på veerya.
Veerya ersätter rasa, vipaka och guna.therefore även när Rasas, vipaka och guna en dravya agera i enlighet med varandra. Veerya är ungefär total åtgärder annorlunda.
Veerya nämns som extremt viktigt även av aptavachas i litteratur.

vipaka:
Ordet vipaka vill säga blir härrör från "vi-puch" som betyder pachana. Synonymer är parinama durgathi, swadhu, nayathi, ayu.
Omvandling av Rasas efter mat rötas helt i koshtanga med hjälp av Jataragni kallas vipaka. När dess genomgått digestion ahara rasa är uppdelad i sara bhaga och kitta bhaga.

Klassificering av vipaka:
vipaka klassificeras i 2 typer dvs., a) prapaka- b) vipaka.

Prapaka: - Det är det första steget i matsmältningen här ahara genomgått Paka i koshtanga nivåer, ger näring åt tridoshas respektive. Den kallas också awasthapaka. Det är av tre typer
Madhurawasthaka: som kommer sker från mun till amashaya och ger näring åt kapha dosha.
Amlavasthapaka: som kommer sker vid amapakwashsyamadhya och näring pitta dosha.
Katuawasthapaka: Det sker vid pakwashya och ger näring åt vata dosha.

Shushrutha nämns två typer av prapaka dvs Guru som gör kapha Vardhana och vata pitta Shamana. Lagu som gör vata pitta Vardhana kapha Shamana

Vipaka: - görs genom bhoothagni och dhathu agni.it är det sista steget i rasa som ger näring respektive dosha, mala, dhatus genom gjort ahara rasa paka av dess respektive agni.

Vipaka och dess Guna och verkan på Doshas:
Madhura - Snigdha, guru guna - Kapha vardhaka
Amla vipaka - Snigdha, laghu guna - Pitta vardhaka
Katu vipaka - Ruksha, laghu guna - Vata Vardhaka

Karman av vipaka på dosha, Dhatu, Mala:
Madhura vipaka - Kapha vardhaka - Shukra vardhaka - laxerande
Amla vipaka - Pitta vardhaka - Shukra nashana - laxerande
Katu vipaka - Vata vardhaka - Shukra nashaka - Constipative

Allmänna regeln om vipaka:
Alltid Madhura rasa dravyas genomgår amla vipaka och gata, tiktha, kashaya rasas genomgått gata vipaka. Men parashara opines att Madhura, Lavana, titka, kasaya, Rasas genomgår Madhura vipaka, amla till amla vipka och gata rasa att katu vipaka.

Perception av vipaka:
Vipaka av dravya konstateras genom anumana. När maten genomgår vipaka visar en effekt av detta kan vi dra slutsatsen att vipaka av läkemedlet men pratyaksha kan inte vara möjligt att fastställa.

Vikten av vipaka:
Vipaka är en där ahara eller medicinska läkemedel kommer uppnår den sista etappen av homologa scenen och ger näring åt den definitiva dosha, dhatus, malas etc respektive.
Även om det inte är möjligt att se direkt vi kan framkallas av slutledning.
Även om det är olika rasa, guna etc på grund av vipaka genomgår för att ge näring tridoshas specifikt av dess verkan.
Det är en mikro matsmältningen particleof mat och medicin.
Vipaka är viktigt bland alla andra kvaliteter som rasa inom dravya eftersom guna eller dosha av dravya beror på korrekt och felaktig matsmältning.
Gunas är utvecklats på grund av matsmältningen av dravya av balanserad digestive eld och doshas på grund av felaktig matsmältning.
Vipaka är viktigare eftersom både aggrevation och allevation av doshas beror på vipaka.
Läs relaterade: vipaka: Taste Konvertering under och efter rötning

Prabhava: 
"På grund av dess närvaro och kombination ämnet förvärvar en distinkt aktivitet som kallas Prabhava."
Prabhava en som är av det okända till den normala effekten även thoughboth dravyas som har samma rasa, guna, vipaka, visas för en bestämd handling men slutligen det ger olika verkan, beror prabhava.this prabhva kallas också achinthya denna åtgärd av skillnaden.

Kännetecken för Prabhava:
Om båda växterna har samma rasa, guna, etc .. dess karma är olika .detta beror på prabhava.
För t.ex. mjölk och ghee båda är söt och kallt men ghee är Agni deepana men mjölk är det inte. Detta beror på prabhava.

Någon effekt är att ha orsak på samma sätt när dravya, rasa, guna, vipaka inte kan förklara effekten. Effekten tillskrivs genom prabhava. Prabhava är inconvinceable unipue egendom dravya, dess effekt ses, men man kan inte skapa en avslappnad relation dvs. prabhava.
Av gamla skrifter prabhava anses vara överlägsen en.
Läs relaterade: Prabhava: Special Effekt av Herb

Diskussion och slutsats: 
Rasa panchaka är en term som inkluderar fem faktorer av dravya d.v.s. rasa, guna, Veerya, vipaka. Dessa fem är alltid faktorerna dravya och dessa är att ha oskiljaktiga relation med dravya.

Åtgärderna för dessa fem faktorer beror på dravya bara för att dessa fem är delar av dravya och en del av sammanhängande när de utför karma.

Bland dessa rasa panchakas Charaka nämnde vipaka som det första på grund av dess breda spridda åtgärder över hela kroppen. Men den senaste tidens authers nämns i storleksordningen rasa, guna, veerya, vipaka, prabhava.

Vissa nämnde att rasa är mer dominant än Guna är dominant än veerya är denna sekvens till prabhava, men Felt alla dessa faktorer är bosatt i endast dravya. För spridning av åtgärder av komponenter är dravya enda.

Eftersom draya är säte för alla dessa fem komponenter.
Varje frågor i världen studeras under begreppet endast dravya.
Så uppfyllandet av kunskap mot dravya kunskapen om rasa, guna, veerya, vipaka är måste eftersom med denna dravya inte märkbar för våra blotta ögat.

För uppfyllandet av behandlings inayurvedic vetenskapens kunskap om dravya är måste. Så för kunskapen om dravya kunskapen om dessa fem faktorer är viktiga.
Slutligen oavsett åsikt om överlägsenhet av dessa fem faktorer, enligt oron applicering. Kunskapen om hela fem faktorer som bär lika weightage.

Bibliografi: 
Charaka Samhitha av R.K Sharma och Bhagawan Das
Shushrutha Samhitha av Laxmidhar Dwivedhi
Astanga Sangraha av K R Shreekanta Murthy.
Ayurvedisk farmakologi och terapeutisk användning av medicinalväxter av Vaidhya V.M Gogte
Dravya Guna Vignana av P.V Sharma
Dravya Guna Vignana av Gyanendra Pandey
Bhaishajya Kalpana av Ramachandra Reddy
Bhaishajya Kalpana av Shobha J Hiremath