Vicharana och achcha snehapana: nytta, praktiska aspekter

Artikel av Dr Raghuram Y.S. MD (Ay)

Kvalitativa och kvantitativt övervakade bra fetter kommer att vakta vår hälsa och ge immunitet mot sjukdomar. Å andra sätt kommer överskott eller mindre eller en in-diskriminerade användning av oövervakad Sneha leda till olika sjukdomar. Därför behövs Sneha för vår hälsa och hälsosamt liv.

Sneha kommer i 4 former. De är - Sarpi (ghee), Majja (benmärg) Vasa (muskel fett) och Taila (olja). De kan kombineras individuellt eller i kombination. Använda i two`s kallas Yamaka, three`s kallas Trivrit och använda alla blandas. Den kan användas i sin ursprungliga form eller i Medicated former.
referenser:
Charaka Samhita Sutrasthana - Sneha Adhyaya 13 kapitel
Ashtanga Hrudaya Sutrasthana - Sneha Adyaya 16 kapitel

Sarpi sägs vara en ’Nitya Rasayana` eller en ’Immun-modulator` eller ’Anti ageing` eller ’Hälso promoter` som kan användas dagligen under hela livet.
Läs relaterade: Oleation - Snehakarma dos, förmåner, biverkningar, Management

Andra former av Sneha -
Förutom ovanstående sa klassificering, nedanstående är också viktiga:
-Achcha Sneha eller Achcha Peya - Vanligt ghee eller olja (ej medicinerad)
-Sadhya Sneha - Sneha som orsakar omedelbar Snehana
-Sneha Dhuma - I form av rök
-Sneha Vicharana eller Pravicharana - Används i blandning med livsmedel (i små mängder) och i form av Abhyanga (massage), Gandusha (gurgla) Akshitarpana (sammanslagning runt ögonen), Vasti (lavemang) etc former.

Sneha Vicharana (Vicharana Sneha, Pravicharana Sneha)
Vicharana Sneha eller Pravicharana Sneha är en speciell typ av administration Sneha. Denna typ av Sneha planeras så att administrera Sneha till människor som inte kan ta stora mängder Sneha (som i shodhan eller shaman Sneha), är tveksamma eller visa aversion mot Sneha, vem Sneha är oförenligt eller intolerant. Till dessa människor är Sneha ges i en förtäckt form, i små doser blandas med mat.

प्रविचार्यते अवचार्यते अनुकल्पेन उपयुज्यते अनयेति प्रविचारणा (चक्रपणि)
Chakrapani säger pravicharana är en applikation eller administrering (avacharana), som kan användas som alternativ till Snehana (anukalpana) dvs klassisk oleation terapi.

Hence pravicharana Sneha kan tas som en alternativ metod för administrering av Sneha, till den mer acceptabel modell av Acchapeya / Snehapana eller konsumtion av terapeutiska doser av Sneha (endast Sneha, i naturlig form eller formen medicated).

Vicharana eller Pravicharana Sneha administreras i 2 former -
Abhyantara Vicharana - En del av vicharana Sneha behandlar Sneha blandas med mat eller livsmedel som tillagats med Sneha. Våra livsmedel är kryddat, beredda, stekt, bearbetas eller tillsätts med små mängder fett, på daglig basis. Detta kompenserar kroppens `s behov fett- detta mål uppnås genom Vicharana Sneha. Exempelvis Odana, Vilepi, Mamsa Rasa etc. Syftet är att tillsätta Sneha med en lätt smältbar eller välsmakande material eller kosttillskott, främst livsmedelsprodukter. Detta gör Vicharana patientvänlig.

Bahya Vicharana - En annan del av vicharana Sneha handlar om administrationen av Sneha på utsidan av kroppen (utvärtes bruk). Exempelvis abhyanga, Karnapurana, Netratarpana, Vasti etc.

Indikationer på Vicharana Sneha -
Vicharana = Tankeväckande, Sneha = fetter eller fetter läkemedel
Vicharana Sneha betyder omtänksamt eller skicklig administration av Sneha.

• Sneha Dweshaha - Person som visar motvilja eller motvilja eller hatredness eller intolerans mot Sneha
• Sneha Nityaha - En som har varit beroende eller vana att ta Sneha dagligen
• Mrudu koshta - För dem som har enkla tarmrörelser, i vilken Sneha ger snabbt om laxering, de som har en gut som är mycket känslig och orsakar snabb utrensning
• Klesha asaha - De som inte tolerera stora doser av Sneha eller umbäranden (obehag) produceras på att Sneha i stora mängder
• Madhya Nityaaha - De som är vana att konsumera alkohol regelbundet, beroende av alkohol

I dessa människor kommer Sneha inte tolereras eller producera biverkningar. Därför bör Sneha vara intellektuellt administreras genom att man blandar det med livsmedel.

Vicharana Sneha är 24 slag.

• Odana - kokt ris
• Vilepi - välling ställdes med användning av ris och vatten i 1: 4 proportioner, så att den har mer av fast material (ris) och mindre av vätska (vatten)
• Rasa - köttsoppa
• M-AMSA - Kött
• Paya - mjölk
• Dadhi - ostmassa
• Yavagu - välling
• Soopa - soppa
• Shaka - bearbetade grönsaker
• Yusha - soppa ställas med användning av grönt gram, vatten, kärnmjölk, avkok och medicinalväxter
• Kambalika - filmjölk blandas med vinäger
• Khada - kärnmjölk behandlas med grönsaker, kryddor
• Saktu - rostat mjöl
• Tila pishta - sesam pasta
• Madhya - sprit, jästa alkoholdrycker
• Leha - linctus
• Bhakshya anna - kaloririk mat
• Abhyanga - massage
• Gandusha - gargles
• Karna purana (tarpana) - örat fyllning
• Nasa tarpana - nasal instillation
• Akshi tarpana - olja sammanslagning runt ögonen
• Vasti - lavemang
• Uttara Vasti - vaginal eller uretral lavemang

Bland de ovan nämnda -
Odana till Bhakshya Anna är Abhyantara Pravicharana Sneha varvid Sneha administreras internt blandas med mat.

Abhyanga till Uttara Vasti är Bahya Pravicharana Snehas. Det är inte klart varför dessa nämns i samband med Vicharana Sneha men det kan man dra slutsatsen att dessa former är att föredra när det finns en intolerans eller förkastande av Abhyantara Pravicharanas också.

Är ’Pravicharana Sneha` - Shodana (rengöring) eller Shamana (palliativ) i naturen?
Jag känner Pravicharana inte Shodananga (shodananga = ges med ett syfte att administrera shodhana eller rensning behandlingar som Vamana, Virechana etc) dvs ej ges för att förbereda patienten för Shodhana. Detta betyder att berätta att, Vicharana Sneha inte väsentligen ges med ett syfte att orsaka Shodhana (som Shodananga Snehapana ges i Purvakarma av Shodhana / Panchkarma procedurer).

För Shodhana, Sneha (endast Sneha) ges i höga doser på tom mage, medan It`s inte en regel i Pravicharana. Pravicharana, å andra sidan får blandas med mat.

Å andra sidan ’Pravicharana kan orsaka mild till måttlig cleansing`, beroende på Prakriti (fysiska konstitution), Vikriti (typ av morbiditet) och Koshta (gut reaktiviteten) hos patienten

För att betraktas som Shodhana Sneha, bör alla Pravicharanas följa en gemensam regel eller princip som saknas här (ges i stora doser på tom mage och några pravicharanas administreras externt vilket inte är fallet i shodananga Sneha).

Pravicharana Sneha är också ’Inte helt Shamana i nature` (Inte i huvudsak ges med ett syfte att orsaka Shamana), men kan hv Shamana effekt. Det kan lugna morbid doshas och orsaka regression av patologi, i en omfattning.

För Shamana bör Sneha (Shamananga Sneha = Sneha ges med ett syfte att förmå shaman eller lindring av sjukdoms doshas) ges före maten i närvaro av hunger, då Agni är att få manifesteras.

Men någon form av Pravicharana snehas är mat själva. Exempel Odana, Vilepi, Yavagu, Mamsa Rasa, Paya, Dadhi etc. Därför frågan om administrering av Snehana före mat i pravicharana Sneha spelar ingen uppstå, eftersom den blandas med mat eller är i form av mat.

För att betraktas som Shamana Sneha, bör alla Pravicharanas följa en gemensam regel eller princip som saknas här (inte gett före mat och vissa pravicharanas administreras externt vilket inte är fallet i Shamananga Sneha).

Därför Pravicharana Sneha, är en `intellektuell sätt att kombinera Sneha med food` såsom i abhyantara vicharana eller ges på annat vägen (annan än oral) såsom i bahya vicharana, för patienter som är ovilliga att ta Sneha i stora doser, genom oral väg (Sneha dweshi, Sneha klanta, Sneha asatmya, Sneha ayogya), men att få till stånd Snehana på honom eller henne, så småningom, är avsedd utan att orsaka motvilja eller avslag.

Obs - Sneha dweshi - aversion mot Sneha, Sneha klanta - obehag efter att ha tagit Sneha, Sneha asatmya - oförenlighet Sneha, Sneha ayogya - villkor inte lämpar sig för administration av Snehana.
Pravicharana är sålunda en ’Förtäckt form av Sneha` administrering.

Om vi ​​observera, många former av vicharana Sneha är ’Snehatulya` (agerar på samma sätt som Sneha), snarare än att vara Sneha själva.
Pravicharana kombineras med mat i vissa fall kan vara ’Brimhana` (Bulk främja) i naturen.
De kan agera som ’Balyas (styrka promotorer) och rasayanas (rejuvenators, sjukdom medel, livslängd förstärkare, anti-aging, och immun modulatorer)` i naturen, om de tas regelbundet under långa perioder.

Ska vi leta efter Samyak Snigdha lakshanas (tecken på korrekt oleation) vid Pravicharana Sneha?
Eftersom Pravicharana Sneha är Sneha, producerar den Snehana (unctuousness eller oleation), uppenbarligen.
Men de behöver inte uppfylla Samyak Snigdha lakshanas (tecken på korrekt oleation eller unctuousness) som nämns i våra klassiker.

Jag anser att vi behöver inte vänta på ’Shastrokta Samyak Snigdha lakshanas` i fallet om Pravicharana Sneha.

Acharyas har nämnt Samyak Snigdha Lakshanas endast för Shodhana Sneha eftersom dosen Sneha i detta förfarande är stort. Därför dessa tecken på korrekt Snehana inte sett (inte sökas för) i Pravicharana Sneha, eftersom dosen Sneha är mindre och det blandas med mat.

Sammanfattning av viktiga aspekter av Vicharana / Pravicharana Sneha -

• Sålunda Pravicharana Snehas är modifierade former av Sneha administrering. De bör föredra i människor som Snehana ska framkallas (Snehana behövs ges i alla fall), men de är oförmögna att ta stora mängder Sneha (Sneha dwesha).
• Pravicharana kan inducera shodhana (renande effekt) men inte nödvändigtvis administreras med en avsikt att administrera shodhana.
• Pravicharana kan inducera shaman (palliation) men inte nödvändigtvis administreras med en avsikt att administrera shaman.
• Pravicharana har Brimhana, Balya och Rasayana effekt på lång användning.
• Pravicharana har också närande effekt eftersom många är i form av mat.
• Pravicharana är lätt att administrera, eftersom de bär liten eller försumbar dos och blandas med mat.
• Pravicharana tolereras väl.
• Pravicharana Sneha har behandlats som ett annat begrepp, men förklaras i samma sammanhang Snehana. Därför inte kan likställas med Shodhana, Shamana, Brimhana Sneha etc och de kan inte användas omväxlande.
• Eftersom Pravicharana är också en Sneha, kommer det uppenbarligen producerar snigdha lakshanas (tecken på oleation eller unctuousness). Men vi behöver inte leta efter Samyak Snigdha Lakshanas (tecken på rätt sätt Sneha) som söks när Sneha, Accha eller snehapana ges i syfte att Shodhana (som purvakarma i Panchakarma förfaranden som Vamana, Virechana etc). På samma sätt kommer Pravicharana inte inducerar Ati snigdha (tecken på över oleation) och Asamyak snigdha (under-oleation) tecken såsom framgår av shodhana Sneha.
• Pravicharana Sneha har externa åtgärder som Abhyanga, Netra Tarpana, Gandusha etc men Shodana, Shamana etc snehas spelar ingen har dessa varianter. Således Pravicharana hålls som en individ och självständigt begrepp.
• Pravicharana Sneha ges med mat är Shamana och Shodhana snehas och Achha Sneha ges före maten.
• Den dos i Pravicharana Sneha är mindre medan den är mer i Shodana Sneha och achccha Sneha (även i shaman Sneha).
• Pravicharan Sneh bär samma förfarande som det i Brimhana Sneha (givet blandat med mat) men Pravicharanam sneham är de flesta av tiderna i form av maten själv (Sneha är en del av mat i stället för att läggas till).
• Samyak snigdha lakshanas erhålls i 3, 5 eller 7 dagar i fallet med Shodhananga Sneha, medan Pravicharana saknar detta koncept.
• Det är en fast dos för Shodhananga Sneha (varierar från person till person) och Achha Sneha, inte för Pravicharan (varierar från person till person).
• Pravicharan är en modifierad version av Accha Sneha eller snehapana, men inte en ersättning
• Pravicharana Sneha spelar ingen inkludera ’pana` eller drickbart del som återfinns i shodhananga Sneha
• För snehapana ska jämställas med Prabicharan bör alla eller nästan typer av pravicharana gå under klubban för ’jatharagni`. Sneha bör utsättas för åtgärder Jataragni eller metabolisk brand innan dess verkan sätter in. Men i Pravicharana Sneha, vissa typer inklusive Abhyanga etc är externa methods- jataragni är inte involverad i dessa förfaranden.

Strax före efterbehandling -
Pravicharana är ett bra koncept att administrera Sneha till personer / patienter som behöver Sneha men `t ta det på grund av olika orsaker, inklusive motvilja eller oförenlighet. Konceptet visar att Ayurveda acharyas var mycket vetenskapligt att spåra alternativa åtgärder för att administrera ett läkemedel eller en behandling när möjligheten att administrera en ’Behövs treatment` är tveksam.

Pravicharana kan medföra effekter av Shodhana och eller Shamana och Brimhana, men är inte ges med syfte att göra det !!

Men det finns en tunn gränslinje mellan achchasneha (konsumtionen av fetter i sin naturliga form), snehapana (administrering av fetter i former medicinska) och Pravicharana (Sneha blandat med livsmedel).

Shodhana eller Shamana (achcha) snehas ges med en avsikt att orsaka rengöring eller lindring av sjukliga doshas respektive. Å andra sidan är Vicharana Sneha inte administreras med en avsikt att orsaka shodhana eller Shamana, men det kan leda till shodhana och eller shaman effekt på administration.
Klicka för att Consult Dr Raghuram Y.S. MD (Ayu)