Charaka roganikam vimana: 6 kapitel

Den 6: e kapitlet i Charaka Samhitha Vimana Sthana är Roganikam Vimanam. Det handlar om hantering av sjukdomar som drabbar personer med olika kroppstyper och fastställande av särskilda egenskaper sjukdomar etc. अथातो रोगानीकं विमानं व्याख्यास्यामः || 1 ||
इति ह स्माह भगवानात्रेयः || 2 ||
athāto rogānīkaṃ vimānaṃ vyākhyāsyāmaḥ || 1 ||
iti ha smāha bhagavānātreyaḥ || 2 ||
"Låt oss undersöka Roganika Vimana Adhyaya - kapitlet om fastställandet av de specifika egenskaperna hos sjukdomar" så säger Lord Atreya [1-2]

Olika typer av klassificering av sjukdomar:
द्वे रोगानीके भवतः प्रभावभेदेन- साध्यम्, असाध्यं च- द्वे रोगानीके बलभेदेन- मृदु, दारुणं च- द्वे रोगानीके अधिष्ठान भेदेन- मनोधिष्ठानं, शरीराधिष्ठानं च- द्वे रोगानीके निमित्त भेदेन- स्वधातुवैषम्य निमित्तम्, आगन्तुनिमित्तं च- द्वे रोगानीके आशयभेदेन- आमाशय समुत्थं, पक्वाशय समुत्थं चेति |
DVE rogānīke bhavataḥ prabhāvabhedena- sādhyam, asādhyaṃ ca- DVE rogānīke balabhedena- mṛdu, dāruṇaṃ ca- DVE rogānīke adhiṣṭhāna bhedena- mano`dhiṣṭhānaṃ, Ca- śarīrādhiṣṭhānaṃ DVE rogānīke nimitta bhedena- svadhātuvaiṣamya nimittam, Ca- āgantunimittaṃ DVE rogānīke āśayabhedena- āmāśaya samutthaṃ, pakvāśaya samutthaṃ Ceti |

Sjukdomar indelas i två grupper på grundval av de fem olika kriterier, enligt följande :;

Typer av sjukdomar som per Ayurveda: 
Prabhava Bheda - Baserat på Prognosis - botas, obotlig (Sadhya, Asadhya)
Bala Bheda - Baserat på intensitet - milda, svår (Mrudu, Daruna)
Adhishtana Bheda - baserat på plats - mentala, fysiska (Mano Adhishtana, Sharira Adhishtana)
Nimitta Bheda - baserad på karaktären av orsaksfaktorer - endogena Exogena (SVA dhatu vaishamya nimitta, agantu nimitta)
Ashaya bheda - baserad på platsen för ursprung - med ursprung från Amashaya (magen), med ursprung från Pakvashaya (kolon) (Amashaya samutta, Pakvasay samuttha)

एवमेतत् प्रभावबलाधिष्ठान निमित्ताशय भेदाद्द्वैधं सद्भेदप्रकृत्यन्तरेण भिद्यमानमथवापि सन्धीयमानं स्यादेकत्वं बहुत्वं वा |
evametat prabhāvabalādhiṣṭhāna nimittāśaya bhedāddvaidhaṃ sadbhedaprakṛtyantareṇa bhidyamānamathavā`pi sandhīyamānaṃ syādekatvaṃ bahutvaṃ va |
Även om sjukdomar är av två grupper baserat på prognosen, intensitet, plats, natur av orsaksfaktorer och platsen för ursprungs fortfarande av olika varianter och kombinationer de kan klassificeras som ett eller flera sätt.

Sjukdomar som enda klassificering:
एकत्वं तावदेकमेव रोगानीकं, दुःख सामान्यात्- बहुत्वं तु दश रोगानीकानि प्रभावभेदादिना भवन्ति- बहुत्वमपि सङ्ख्येयं स्याद सङ्ख्येयं वा |
ekatvaṃ tāvadekameva rogānīkaṃ, duḥkha sāmānyāt- bahutvaṃ tu Dasa rogānīkāni prabhāvabhedādinā bhavanti- bahutvamapi saṅkhyeyaṃ syāda saṅkhyeyaṃ va |

Alla sjukdomar kan vara en grupp eftersom manifestation av smärta är vanligt att all- dukha Samanyaat.
De kan vara av många grupper på grundval av deras tiofaldigt klassificering enligt prognosen etc, som beskrivits ovan.

Multiplicitet av klassificeringen av sjukdomar
तत्र सङ्ख्येयं तावद्यथोक्तमष्टोदरीये, अपरिसङ्ख्येयं पुनर्यथा- महारोगाध्याये रुग्वर्णसमुत्थानादीनामसङ्ख्येयत्वात् || 3 ||
tatra saṅkhyeyaṃ tāvadyathoktamaṣṭodarīye, aparisaṅkhyeyaṃ punaryathā- mahārogādhyāye rugvarṇasamutthānādīnāmasaṅkhyeyatvāt || 3 ||
Sjukdomar kan vara numer eller otaliga. Deras innumerability har beskrivits i 19 kapitel Sutra sthana - Maharoga Adhyaya och deras innumerability utifrån variationerna i smärta, färg. [3]

Motivering för olika typer av klassificering:
न च सङ्ख्येयाग्रेषु भेदप्रकृत्यन्तरीयेषु विगीतिरित्यतो दोषवती स्यादत्र काचित् प्रतिज्ञा, न चाविगीतिरित्यतः स्याददोषवती |
भेत्ता हि भेद्यमन्यथाभिनत्ति, अन्यथा पुरस्ताद्भिन्नं भेद प्रकृत्यन्तरेण भिन्दन् भेद सङ्ख्या विशेषमापादयत्यनेकधा, न च पूर्वं भेदाग्रमुपहन्ति |
समानायामपि खलु भेदप्रकृतौ प्रकृतानुप्रयोगान्तरमपेक्ष्यम् |
सन्ति ह्यर्थान्तराणि समानशब्दाभिहितानि, सन्ति चानर्थान्तराणि पर्याय शब्दाभिहितानि |
na ca saṅkhyeyāgreṣu bheda prakṛtyantarīyeṣu vigītirityato doṣavatī syādatra kācit pratijñā, na cāvigītirityataḥ syādadoṣavatī |
bhettā hi bhedyamanyathābhinatti, anyathā purastādbhinnaṃ bhedaprakṛtyantareṇa bhindan bheda Sankhya viśeṣamāpādayatyanekadhā, na ca pūrvaṃ bhedāgramupahanti |
samānāyāmapi khalu bhedaprakṛtau prakṛtānuprayogāntaramapekṣyam |
santi hyarthāntarāṇi samānaśabdābhihitāni Santi cānarthāntarāṇi paryāyaśabdābhihitāni |

Om sjukdomarna indelas i olika baser tar inte bort giltigheten av dessa klassificeringar.
En individ har frihet att klassificera saker som han vill. Om något redan klassificeras i vissa grupper på ett visst sätt, kan han klassificera det på grundval av olika kriterium som kan leda till förändringar i antalet grupper på olika sätt.

समानो हि रोगशब्दो दोषेषु च व्याधिषु च- दोषा ह्यपि रोगशब्दमातङ्कशब्दं यक्ष्मशब्दं दोषप्रकृतिशब्दं विकारशब्दं च लभन्ते, व्याधयश्च रोगशब्दमातङ्कशब्दं यक्ष्मशब्दं दोषप्रकृतिशब्दं विकारशब्दं च लभन्ते |
Samano hi rogaśabdo doṣeṣu ca vyādhiṣu CA dosa hyapi rogaśabdamātaṅkaśabdaṃ yakṣmaśabdaṃ doṣaprakṛtiśabdaṃ vikāraśabdaṃ ca labhante, vyādhayaśca rogaśabdamātaṅkaśabdaṃ yakṣmaśabdaṃ doṣaprakṛtiśabdaṃ vikāraśabdaṃ ca labhante |

Detta ogiltigförklarar inte antalet grupper enligt någon annan läge för klassificering. I vissa fall kan kriteriet om klassificering kan tyckas vara samma som tidigare men särdrag var och en av dessa kriterium observeras baserat på giltigheten av denna klassificering.

तत्र दोषेषु चैव व्याधिषु च रोगशब्दः समानः, शेषेषु तु विशेषवान् || 4 ||
tatra doṣeṣu caiva vyādhiṣu ca roga śabdaḥ Samanah, śeṣeṣu tu viśeṣavān || 4 ||

Samma term kan bära olika betydelser, t ex ordet "Roga" betecknar både Doshas samt sjukdomar. på liknande sätt olika villkor som är synonyma kan beteckna endast en sak, t.ex. Roga, Atanka, Yakshman, Doshaprakrti (med förorenande naturen) och Vikara (morbidity- dessa termer bär innebörden av eller är synonymt med både Dosha och Vyadhi (sjukdomar) för resten liknande Hetu (etiologi) etc, denna term, nämligen Roga bär en annan innebörd. [4]

Fysisk och psykisk Doshas och deras vitiations:
तत्र व्याधयोपरिसङ्ख्येया भवन्ति, अतिबहुत्वात् | दोषास्तु खलु परिसङ्ख्येया भवन्ति, अनतिबहुत्वात् |
Tatra vyādhayo`parisaṅkhyeyā bhavanti, atibahutvāt | doṣāstu khalu parisaṅkhyeyā bhavanti, anatibahutvāt |

På grund av sitt mycket mångfaldiga natur, sjukdomar är otaliga. Å andra sidan, Doshas är numer på grund av sin begränsning i antal. Så bara några av de sjukdomar som kommer att förklaras med hjälp av illustrationer där som Doshas kommer att förklaras i sin helhet.

Mano Doshas:
तस्माद्यथाचित्रं विकारानुदाहरणार्थम्, अनवशेषेण च दोषान् व्याख्यास्यामः |
रजस्तमश्च मानसौ दोषौ | तयोर्विकाराः काम क्रोध लोभ मोहेर्ष्यामानमद शोक चित्तो (न्तो) द्वेगभय हर्षादयः |
tasmādyathācitraṃ vikārānudāharaṇārtham, ca anavaśeṣeṇa Dosan vyākhyāsyāmaḥ |
rajastamaśca mānasau doṣau | tayorvikārāḥ kama krodha lobha moherṣyāmānamada Soka citto (nto) dvegabhaya harṣādayaḥ |

Rajas och Tamas är Doshas avseende sinnet och vilken typ av sjuklighet som orsakas av dem är Kama (lust), Krodha - ilska, Lobha - girighet, Moha - fäste, Irshya - avund, Mana - ego, Mada - stolthet, Shoka - depression, Chinta - oro, Udvega - ångest, Bhaya - rädsla, Harsha - spänning etc.
Vata, pitta och Kapha- dessa tre är Doshas hör till kroppen.

Sharirika Dosha -
वातपित्तश्लेष्माणस्तु खलु शारीरा दोषाः |
तेषामपि च विकारा ज्वरातीसार शोफ शोष श्वास मेहकुष्ठादयः |
इति दोषाः केवला व्याख्याता विकारैकदेशश्च || 5 ||
vāta pitta śleṣmāṇastu khalu Sarira doṣāḥ |
teṣāmapi ca vikārā jvarātīsāra śopha śoṣa śvāsa mehakuṣṭhādayaḥ |
iti doṣāḥ kevalā vyākhyātā vikāraikadeśaśca || 5 ||
Sjukdomar orsakade av dem är feber, diarré, ödem, avmagring, dyspné, Meha - diabetes, urinvägssjukdomar, hudsjukdomar. Sålunda, Doshas och sjukdomar förklaras:

Orsaker till vitiation av psykiska och fysiska Doshas:
तत्र खल्वेषां द्वयानामपि दोषाणां त्रिविधं प्रकोपणं- तद्यथा- असात्म्येन्द्रियार्थसंयोगः, प्रज्ञापराधः, परिणामश्चेति || 6 ||
tatra khalveṣāṃ dvayānāmapi doṣāṇāṃ trividhaṃ prakopaṇaṃ- tadyathā- asātmyendriyārthasaṃyogaḥ, prajñāparādhaḥ, pariṇāmaśceti || 6 ||

Båda typerna av Doshas har tre typer av etiologiska faktorer, nämligen.,
Asatmya indriya Artha Samyoga - osund kontakt med föremålet för sinnena,
Prajnaparadha - intellektuell hädelse och
Parinama - säsongsmässiga förändringar. [5-6]

Faktorer som är ansvariga för manifestation av otaliga sjukdomar:
प्रकुपितास्तु खलु ते प्रकोपण विशेषाद्दूष्य विशेषाच्च विकार विशेषानभिनिर्वर्तयन्त्य परिसङ्ख्येयान् || 7 ||
prakupitāstu khalu te prakopaṇa viśeṣāddūṣya viśeṣācca vikāra viśeṣānabhinirvartayantya parisaṅkhyeyān || 7 ||
Beroende på den specifika naturen hos de orsaksfaktorer och även specificiteten för naturelementen drabbade, Doshas när förvärras uppenbara otaliga typer av sjukdomar. [7]

Psycho-somatisk sjukdom:
ते च विकाराः परस्परमनुवर्तमानाः कदाचिदनुबध्नन्ति कामादयो ज्वरादयश्च || 8 ||
te ca vikārāḥ parasparamanuvartamānāḥ kadācidanubadhnanti kāmādayo jvarādayaśca || 8 ||
När det tillåts att kvarstå under lång, få dessa psykiska sjukdomar, Viz, Kama (lust) etc, och somatiska sjukdomar nämligen, feber etc, ibland i kombination med varandra. [8]

Psychic Doshas- deras eviga union:
नियतस्त्वनुबन्धो रजस्तमसोः परस्परं, न ह्यरजस्कं तमः प्रवर्तते || 9 ||
niyatastvanubandho rajastamasoḥ parasparaṃ, na hyarajaskaṃ Tamah pravartate || 9 ||
Det är en evig union mellan de två Mano doshas - Rajas och tamas.
Tamas kan inte manifestera utan Rajas sina handlingar. [9]

Kombination av fysiska Doshas:
(प्रायः) शारीर दोषाणामेकाधिष्ठानीयानां सन्निपातः संसर्गो वा समान गुणत्वात्- दोषा हि दूषणैः समानाः || 10 ||
(Prāyaḥ) Sarira doṣāṇāmekādhiṣṭhānīyānāṃ sannipātaḥ saṃsargo va samana guṇatvāt- Dosa hi dūṣaṇaiḥ Samanah || 10 ||
Vata, Pitta och Kapha ligger i samma plats och har liknande attribut mestadels kombinera med varandra (samsarga) eller med alla tillsammans (Sannipata) för att bilda sjukdom. Attribut för Doshas liknar dem av de faktorer som är behäftade dem. [10]

Primär sekundära sjukdomar: Anubandhya, Anubandha Roga
तत्रानुबन्ध्यानुबन्धकृतो विशेषः- स्वतन्त्रो व्यक्त लिङ्गो यथोक्त समुत्थानप्रशमो भवत्यनुबन्ध्यः, तद्विपरीत लक्षणस्त्वनुबन्धः |
अनुबन्ध्यलक्षणसमन्वितास्तत्र यदि दोषा भवन्ति तत्त्रिकं सन्निपातमाचक्षते, द्वयं वा संसर्गम् |
अनुबन्ध्यानुबन्धविशेषकृतस्तु बहुविधो दोषभेदः |
एवमेष सञ्ज्ञाप्रकृतो भिषजां दोषेषु व्याधिषु च नाना प्रकृति विशेष व्यूहः || 11 ||
tatrānubandhyānubandhakṛto viśeṣaḥ- svatantro vyakta Lingo yathokta samutthānapraśamo bhavatyanubandhyaḥ, tadviparīta lakṣaṇastvanubandhaḥ |
anubandhyalakṣaṇasamanvitāstatra Yadi Dosa bhavanti tattrikaṃ sannipātamācakṣate, dvayaṃ va saṃsargam |
anubandhyānubandhaviśeṣakṛtastu bahuvidho doṣabhedaḥ |
evameṣa sañjñāprakṛto bhiṣajāṃ doṣeṣu vyādhiṣu ca NANA prakrti viśeṣa vyūhaḥ || 11 ||

Karakteristiska drag av primära och sekundära (underordnade) sjukdomar:
Anubandhya - primär sjukdom och
Anubandha - sekundär sjukdom.
Anubandhya - primär sjukdom kommer att ha sina egna specifika utmärkande drag. Det orsakas på grund av specifika etiologiska facctors nämns i läroböcker. Den andra typen av sjukdom, utan specifika egenskaper eller orsaker kallas Anubandha - sekundär.

Sannipata - Här alla tre Doshas främst behäftat åt gången.
Samsarga - här två Doshas får behäftat i taget för att producera sjukdom.

Baserat på permutation och kombination av orsaksfaktorer och symptom, kan båda ovanstående två typer av sjukdomar klassificeras på olika sätt. Väger sådana särdrag, läkare attribut olika namn (som Jvara - feber eller feber) och Atisara - diarré, dysenteri eller diarré) och olika tillstånd orsakade av Doshas och sjukdomar. [11]

Fyra typer av Agni:
अग्निषु तु शारीरेषु चतुर्विधो विशेषो बलभेदेन भवति |
तद्यथा- तीक्ष्णो, मन्दः, समो, विषमश्चेति |
agniṣu tu śārīreṣu caturvidho viśeṣo balabhedena bhavati |
tadyathā- tīkṣṇo, Mandah, samo, viṣamaśceti |
Beroende på styrka, kan Agni (faktorer som ansvarar för matsmältning och ämnesomsättning) klassificeras enligt fyra kategorier, nämligen
Teekshna - skarp, hög intensitet
Manda - milda, låg intensitet
Sama - regelbunden, normal intensitet
Vishama - oregelbunden intensitet

तत्र तीक्ष्णोग्निः सर्वापचारसहः, तद्विपरीतलक्षणस्तु मन्दः, समस्तु खल्वपचारतो विकृतिमापद्यतेनपचारतस्तु प्रकृताववतिष्ठते, समलक्षण विपरीत लक्षणस्तु विषम इति |
Tatra tīkṣṇo`gniḥ sarvāpacārasahaḥ, tadviparītalakṣaṇastu Mandah, samastu khalvapacārato vikṛtimāpadyate`napacāratastu prakṛtāvavatiṣṭhate, samalakṣaṇa viparīta lakṣaṇastu viṣama iti |

Teeksnagni - Kan tolerera alla typer av kost oegentligheter
mandagni - mindre mat oegentlighet leder till sjukdomar
Samagni - måttlig mat oegentligheter leder till sjukdom, annars behåller hälsan
Vishamagni - Ibland blir det nedsatt och ibland inte blir försämras av livsmedel oegentligheter. (oförutsägbara variationer)

Agni och Dosha kroppstyper:
एते चतुर्विधा भवन्त्यग्नयश्चतुर्विधानामेव पुरुषाणाम् |
तत्र समवात पित्त श्लेष्मणां प्रकृति स्थानां समा भवन्त्यग्नयः, वातलानां तु वाताभिभूतेग्न्यधिष्ठाने विषमा भवन्त्यग्नयः, पित्तलानां तु पित्ताभिभूते ह्यग्न्यधिष्ठाने तीक्ष्णा भवन्त्यग्नयः, श्लेष्मलानां तु श्लेष्माभिभूतेग्न्यधिष्ठाने मन्दा भवन्त्यग्नयः || 12 ||
ete caturvidhā bhavantyagnayaścaturvidhānāmeva puruṣāṇām |
tatra samavāta pitta śleṣmaṇāṃ prakrti sthānāṃ sama bhavantyagnayaḥ, vātalānāṃ tu vātābhibhūte`gnyadhiṣṭhāne viṣamā bhavantyagnayaḥ, pittalānāṃ tu pittābhibhūte hyagnyadhiṣṭhāne tīkṣṇā bhavantyagnayaḥ, śleṣmalānāṃ tu śleṣmābhibhūte`gnyadhiṣṭhāne manda bhavantyagnayaḥ || 12 ||

Fyra typer av Agni förekommer i 4 typer av individer.
I en person med balanserade tridoshas - Samagni.
Vata kroppstyp person kommer att ha Vishamagni
Pitta person kommer att ha Teekshnagni
Kapha person kommer att ha mandagni. [12]

Prakruti - fysiska konstitution:
तत्र केचिदाहुः- न समवात पित्त श्लेष्माणो जन्तवः सन्ति, विषमाहारोपयोगित्वान्मनुष्याणां- तस्माच्च वातप्रकृतयः केचित्, केचित् पित्तप्रकृतयः, केचित् पुनः श्लेष्मप्रकृतयो भवन्तीति |
तच्चानुपपन्नं, कस्मात् कारणात्? समवातपित्तश्लेष्माणं ह्यरोगमिच्छन्ति भिषजः, यतः प्रकृतिश्चारोग्यम्, आरोग्यार्था च भेषज प्रवृत्तिः, सा चेष्टरूपा, तस्मात् सन्ति समवातपित्तश्लेष्माणः- न खलु सन्ति वातप्रकृतयः पित्तप्रकृतयः श्लेष्मप्रकृतयो वा |
तस्य तस्य किल दोषस्याधिक्यात् सा सा दोष प्रकृतिरुच्यते मनुष्याणां, न च विकृतेषु दोषेषु प्रकृतिस्थत्वमुपपद्यते, तस्मान्नैताः प्रकृतयः सन्ति- सन्ति तु खलु वातलाः पित्तलाः श्लेष्मलाश्च, अप्रकृतिस्थास्तु ते ज्ञेयाः || 13 ||
Tatra kecidāhuḥ- na samavāta pitta śleṣmāṇo jantavaḥ Santi viṣamāhāropayogitvānmanuṣyāṇāṃ- tasmācca vātaprakṛtayaḥ kecit, kecit pittaprakṛtayaḥ, kecit punaḥ śleṣmaprakṛtayo bhavantīti |
taccānupapannaṃ, kasmāt kāraṇāt? samavātapittaśleṣmāṇaṃ hyarogamicchanti bhiṣajaḥ, yataḥ prakṛtiścārogyam, ārogyārthā ca bheṣaja pravṛttiḥ SA ceṣṭarūpā, tasmāt santi samavātapittaśleṣmāṇaḥ- na khalu Santi vātaprakṛtayaḥ pittaprakṛtayaḥ śleṣmaprakṛtayo va |
Tasya Tasya kila doṣasyādhikyāt sā sā dosa prakṛtirucyate manuṣyāṇāṃ, na ca vikṛteṣu doṣeṣu prakṛtisthatvamupapadyate, tasmānnaitāḥ prakṛtayaḥ santi- santi tu khalu vātalāḥ pittalāḥ śleṣmalāśca, aprakṛtisthāstu te jñeyāḥ || 13 ||

Vissa forskare tycka att ingen person kan ha alla tre doshas i jämvikt, eftersom mat har alltid en eller annan dosha dominans i den. De tror bara att det finns tre Prakrutis - vata, pitta och kapha.
Men detta är inte sant eftersom läkarna överväga en individ som friska endast när vata, pitta och kapha är i jämvikt och hälsa representerar det naturliga tillståndet i kroppen. Det är i syfte att upprätthålla god hälsa att alla typer av behandlingar ordineras.
Därför finns det människor med tridosha jämvikt.
De kroppstyper Dosha bestäms av aggressiv, men hälsosamt dominerande dosha i kroppen, inte genom behäftat Doshas.

तेषां तु खलु चतुर्विधानां पुरुषाणां चत्वार्यनुप्रणिधानानि श्रेयस्कराणि भवन्ति | तत्र समसर्वधातूनां सर्वाकारसमम्, अधिकदोषाणां तु त्रयाणां यथास्वं दोषाधिक्यमभिसमीक्ष्य दोषप्रतिकूलयोगीनि त्रीण्यनु (न्न) प्रणिधानानि श्रेयस्कराणि भवन्ति यावदग्नेः समीभावात्, समे तु सममेव कार्यम्- एवं चेष्टा भेषजप्रयोगाश्चापरे | तान् विस्तरेणानुव्याख्यास्यामः || 14 ||
teṣāṃ tu khalu caturvidhānāṃ puruṣāṇāṃ catvāryanupraṇidhānāni śreyaskarāṇi bhavanti | tatra samasarvadhātūnāṃ sarvākārasamam, adhikadoṣāṇāṃ tu trayāṇāṃ yathāsvaṃ doṣādhikyamabhisamīkṣya doṣapratikūlayogīni trīṇyanu (NNA) praṇidhānāni śreyaskarāṇi bhavanti yāvadagneḥ samībhāvāt, samma tu samameva kāryam- EVAM CESTA bheṣajaprayogāścāpare | Tan vistareṇānuvyākhyāsyāmaḥ || 14 ||

4 typer av kroppstyp (Sama, vata, pitta och kapha) bör följa 4 typer av regim.
Personen med Sama Prakruti - alla Doshas i jämvikt bör anta en normal och hälsosam kost och livsstil.
Vata, pitta och Kapha kroppstyp människor bör följa kost och livsstil med motsatta egenskaper till sin dosha.

behandlingsprinciper i Vata Prakriti:
त्रयस्तु पुरुषा भवन्त्यातुराः, ते त्वनातुरास्तन्त्रान्तरीयाणां भिषजाम् |
तद्यथा- वातलः, पित्तलः, श्लेष्मलश्चेति |
तेषामिदं विशेषविज्ञानं- वातलस्य वातनिमित्ताः, पित्तलस्य पित्तनिमित्ताः, श्लेष्मलस्य श्लेष्मनिमित्ता व्याधयः प्रायेण बलवन्तश्च भवन्ति || 15 ||
तत्र वातलस्य वातप्रकोपणान्यासेवमानस्य क्षिप्रं वातः प्रकोपमापद्यते, न तथेतरौ दोषौ- स तस्य प्रकोपमापन्नो यथोक्तैर्विकारैः शरीरमुपतपति बलवर्णसुखायुषामुपघाताय |
तस्यावजयनं- स्नेहस्वेदौ विधियुक्तौ, मृदूनि च संशोधनानि स्नेहोष्णमधुराम्ललवणयुक्तानि, तद्वदभ्यवहार्याणि, अभ्यङ्गोपनाहनोद्वेष्टनोन्मर्दनपरिषेकावगाहनसंवाहनावपीडनवित्रासनविस्मापनविस्मारणानि, सुरासवविधानं, स्नेहाश्चानेकयोनयो दीपनीयपाचनीयवातहरविरेचनीयोपहितास्तथा शतपाकाः सहस्रपाकाः सर्वशश्च प्रयोगार्थाः, बस्तयः, बस्तिनियमः सुखशीलता चेति || 16 ||

trayastu puruṣā bhavantyāturāḥ, te tvanāturāstantrāntarīyāṇāṃ bhiṣajām |
tadyathā- vātalaḥ, pittalaḥ, śleṣmalaśceti |
teṣāmidaṃ viśeṣavijñānaṃ- vātalasya vātanimittāḥ, pittalasya pittanimittāḥ, śleṣmalasya śleṣmanimittā vyādhayaḥ prāyeṇa balavantaśca bhavanti || 15 ||
Tatra vātalasya vātaprakopaṇānyāsevamānasya kṣipraṃ vātaḥ prakopamāpadyate, na tathetarau doṣau- sa Tasya prakopamāpanno yathoktairvikāraiḥ śarīramupatapati balavarṇasukhāyuṣāmupaghātāya |
tasyāvajayanaṃ- snehasvedau vidhiyuktau, ca mṛdūni saṃśodhanāni snehoṣṇamadhurāmlalavaṇayuktāni, tadvadabhyavahāryāṇi, abhyaṅgopanāhanodveṣṭanonmardanapariṣekāvagāhanasaṃvāhanāvapīḍanavitrāsanavismāpanavismāraṇāni, surāsavavidhānaṃ, snehāścānekayonayo dīpanīyapācanīyavātaharavirecanīyopahitāstathā śatapākāḥ sahasrapākāḥ sarvaśaśca prayogārthāḥ, bastayaḥ, bastiniyamaḥ sukhaśīlatā ceti || 16 ||

Den enda Dosha Prakruti personer kallas Sadatura - de får drabbas av deras respektive doshic sjukdomar lätt.

I Vata Prakruti person, Vata blir förvärras mycket enkelt med Vata behäftat orsaker. Här Pitta och kapha inte fördärva lätt. Vata försämringen leder till utarmning av
Bala - styrka
Varna - färg
Sukha - hälsa
Ayusha - livskvalitet.
Sådana störningar behandlas med
Sneha - oleation
Sweda - svettning behandling
Mrudu Samshodhana - mild Shodhana (eliminering) terapier med läkemedel som har
Sneha - unctuousness, heta, söta, sura, salta egenskaper.

Abhyanga - Massage, Upanaha - grötomslag, Udveshtana - bandage, Mardana - knådning, Parisheka - utgjutning, Avagaha- badkar badkar, Samvahana, (pressning och massera för hand), Peedana - pressning, Vitrasana - terroriserande,
Vismapana - överraskande och
Vismarana - åter memorera.
Användning av Sura och Asavas (jästa drycker)
användning av olika fetter med Deepana, Pachana, Vatahara, Virechanaeeyopaga egenskaper, kokt hundra tusen gånger och administreras på olika sätt nämligen internt bruk, massage, lavemang med alla rätt regler och förordningar lavemang terapier osv

Kännetecken för Pitta Parkriti och dess ledning:
पित्तलस्यापि पित्तप्रकोपणान्यासेवमानस्य क्षिप्रं पित्तं प्रकोपमापद्यते, न तथेतरौ दोषौ- तदस्य प्रकोपमापन्नं यथोक्तैर्विकारैः शरीरमुपतपति बलवर्णसुखायुषामुपघाताय |
तस्यावजयनं- सर्पिष्पानं, सर्पिषा च स्नेहनम्, अधश्च दोषहरणं, मधुर तिक्त कषाय शीतानां चौषधाभ्यवहार्याणामुपयोगः, मृदु मधुर सुरभि शीत हृद्यानां गन्धानां चोपसेवा, मुक्ता मणिहारा वलीनां च परम शिशिरवारि संस्थितानां धारणमुरसा, क्षणे क्षणेग्र्यचन्दनप्रियङ्गु कालीय मृणाल शीत वातवारिभिरुत्पल कुमुद कोकनद सौगन्धिक पद्मानुगतैश्च वारिभिरभिप्रोक्षणं, श्रुति सुख मृदु मधुर मनोनुग नां च गीतवादित्राणां श्रवणं, श्रवणं चाभ्युदयानां, सुहृद्भिः संयोगः, संयोगश्चेष्टाभिः स्त्रीभिः शीतोपहितांशुकस्रग्धारिणीभिः, निशाकरांशु शीतल प्रवात हर्म्यवासः, शैलान्तरपुलिन शिशिर सदन वसन व्यजन पवन सेवनं, रम्याणां चोपवनानां सुख शिशिर सुरभि मारुतोपहितानामुपसेवनं, सेवनं च पद्मोत्पल नलिन कुमुद सौगन्धिक पुण्डरीक शतपत्र हस्तानां, सौम्यानां च सर्वभावानामिति || 17 ||
pittalasyāpi pittaprakopaṇānyāsevamānasya kṣipraṃ pittaṃ prakopamāpadyate, na tathetarau doṣau- tadasya prakopamāpannaṃ yathoktairvikāraiḥ śarīramupatapati balavarṇasukhāyuṣāmupaghātāya |
tasyāvajayanaṃ- sarpiṣpānaṃ, sarpiṣā ca snehanam, adhaśca doṣaharaṇaṃ, Madhura tikta Kasaya śītānāṃ cauṣadhābhyavahāryāṇāmupayogaḥ, mṛdu Madhura surabhi śīta hṛdyānāṃ gandhānāṃ copasevā, Mukta maṇihārā valīnāṃ ca parama śiśiravāri saṃsthitānāṃ dhāraṇamurasā, kṣaṇe kṣaṇe`gryacandanapriyaṅgu Kaliya mṛṇāla SITA vātavāribhirutpala kumuda kokanada saugandhika padmānugataiśca vāribhirabhiprokṣaṇaṃ, Sruti sukha mṛdu Madhura mano`nugānāṃ ca gītavāditrāṇāṃ śravaṇaṃ, śravaṇaṃ cābhyudayānāṃ, suhṛdbhiḥ saṃyogaḥ, saṃyogaśceṣṭābhiḥ strībhiḥ śītopahitāṃśukasragdhāriṇībhiḥ, niśākarāṃśu śītala pravāta harmyavāsaḥ, śailāntarapulina śiśira sadana Vasana vyajana Pavana sevanaṃ, ramyāṇāṃ copavanānāṃ sukha Sisira Surabhi mārutopahitānāmupasevanaṃ, sevanaṃ ca padmotpala Nalina kumuda saugandhika puṇḍarī ka śatapatra hastānāṃ, saumyānāṃ ca sarvabhāvānāmiti || 17 ||

behandlingsprinciper i Pitta Person:
Om en Pittala enskilda orter till Pitta försvårande aktiviteter, utvecklar han sjukdomar omedelbart. I honom, Vata och Kapha Doshas inte förvärra lätt.
Den obalanse Pitta afflicts individen genom manifestationen av sjukdomar som resulterar i försämring av styrka, hy, lycka och livslängd.

Följande behandlingar lindrar Pitta dosha -
Intag av ghee
Oleation av ghee
Laxering - Virechana behandling
Användning av läkemedel och dieter som har söt, bitter och sammandragande smak och kyla egendom
Användning av dofter som är mild, söt, doftande, kylning och hjärtlig
Använd i bröstet av pärlor, juveler och girlander som hålls i alltför kallt vatten
Frekvent stänk av kallt vatten och kall luft av Agrya Chandana (Santalum album Linn), Priyangu (Callicarpa macrophylla), Kaliya (gul variation av Chan (sandelträ - Santalum album) och Mrunala (Lotus stjälk) blandad med Utpala (Nymphaea alba), Kumuda (en mängd Utpala (Nymphaea alba)) Kokanada), Sugandhika (a sorter av Utpala (Nymphaea alba) och Padma - Lotus (Nelumbonucifera)
Utfrågning av sång och musik som är tilltalande för öron, mild, söt och behaglig
Höra information om välstånd
Att hålla sällskap med vänner
Company of angenäma damer bär kylning kläder och kransar
Bostad i byggnad som kyls av månen strålar och exponeras för vindar från alla sidor
Bosättning i kalla platser i bergen och flodbankar, användning av kall kläder och exponering för de kalla vindar fläktar
Besöker vackra trädgårdar som har tilltalande, kallt och kroppen är mest omhuldade en.

Hantering av personer som har olika typer av fysiska konstitution:
तेषां तु खलु चतुर्विधानां पुरुषाणां चत्वार्यनुप्रणिधानानि श्रेयस्कराणि भवन्ति |
तत्र सम सर्वधातूनां सर्वाकारसमम्, अधिकदोषाणां तु त्रयाणां यथास्वं दोषाधिक्यमभिसमीक्ष्य दोष प्रतिकूलयोगीनि त्रीण्यनु (न्न) प्रणिधानानि श्रेयस्कराणि भवन्ति यावदग्नेः समीभावात्, समे तु सममेव कार्यम्- एवं चेष्टा भेषजप्रयोगाश्चापरे |
तान् विस्तरेणानुव्याख्यास्यामः || 14 ||
teṣāṃ tu khalu caturvidhānāṃ puruṣāṇāṃ catvāryanupraṇidhānāni śreyaskarāṇi bhavanti |
tatra sama sarvadhātūnāṃ sarvākārasamam, adhikadoṣāṇāṃ tu trayāṇāṃ yathāsvaṃ doṣādhikyamabhisamīkṣya Dosa pratikūlayogīni trīṇyanu (NNA) praṇidhānāni śreyaskarāṇi bhavanti yāvadagneḥ samībhāvāt, samma tu samameva kāryam- EVAM CESTA bheṣajaprayogāścāpare |
Tan vistareṇānuvyākhyāsyāmaḥ || 14 ||
Fyra typer av regimer är föreskrivna till förmån för dessa fyra kategorier av individer. För en individ som har en balanserad tillståndet för alla Doshas, ​​alla regimer antas av balanserat tillstånd alla Doshas, ​​alla regimer antas av honom är en balanserad typ.

När det finns dominans av Doshas, ​​beroende på vilken typ av Doshas inblandade är det lämpligt att anta en sådan där regimer som skulle strida mot dessa tre dominerande Doshas till det normala i Agni. Det är först efter normalitet av Agni uppnås, balanseras regimer antagits. På samma sätt är olika terapier och andra regimer ges till dessa fyra kategorier av individer. Vi ska nu förklara dem i detalj. [14]

Kännetecknande för Vatala konstitution och dess ledning:
त्रयस्तु पुरुषा भवन्त्यातुराः, ते त्वनातुरास्तन्त्रान्तरीयाणां भिषजाम् |
तद्यथा- वातलः, पित्तलः, श्लेष्मलश्चेति |
तेषामिदं विशेष विज्ञानं- वातलस्य वात निमित्ताः, पित्तलस्य पित्त निमित्ताः, श्लेष्मलस्य श्लेष्म निमित्ता व्याधयः प्रायेण बलवन्तश्च भवन्ति || 15 ||
तत्र वातलस्य वातप्रकोपणान्यासेवमानस्य क्षिप्रं वातः प्रकोपमापद्यते, न तथेतरौ दोषौ- स तस्य प्रकोपमापन्नो यथोक्तैर्विकारैः शरीरमुपतपति बल वर्ण सुखायुषामुपघाताय |
तस्यावजयनं- स्नेह स्वेदौ विधियुक्तौ, मृदूनि च संशोधनानि स्नेहोष्ण मधुराम्ल लवण युक्तानि, तद्वदभ्यवहार्याणि, अभ्यङ्गोपनाहनोद्वेष्टनोन्मर्दनपरिषेकावगाहन संवाहनावपीडनवित्रासनविस्मापनविस्मारणानि, सुरासव विधानं, स्नेहाश्चानेकयोनयो दीपनीय पाचनीय वातहर विरेचनीयोपहितास्तथा शतपाकाः सहस्रपाकाः सर्वशश्च प्रयोगार्थाः, बस्तयः, बस्ति नियमः सुखशीलता चेति || 16 ||
trayastu puruṣā bhavantyāturāḥ, te tvanāturāstantrāntarīyāṇāṃ bhiṣajām |
tadyathā- vātalaḥ, pittalaḥ, śleṣmalaśceti |
teṣāmidaṃ viśeṣa vijñānaṃ- vātalasya vata nimittāḥ, pittalasya pitta nimittāḥ, śleṣmalasya śleṣma nimitta vyādhayaḥ prāyeṇa balavantaśca bhavanti || 15 ||
Tatra vātalasya vātaprakopaṇānyāsevamānasya kṣipraṃ vātaḥ prakopamāpadyate, na tathetarau doṣau- sa Tasya prakopamāpanno yathoktairvikāraiḥ śarīramupatapati bala Varna sukhāyuṣāmupaghātāya |
tasyāvajayanaṃ- Sneha svedau vidhiyuktau, mṛdūni ca saṃśodhanāni snehoṣṇa madhurāmla Lavana yuktāni, tadvadabhyavahāryāṇi, abhyaṅgopanāhanodveṣṭanonmardanapariṣekāvagāhana saṃvāhanāvapīḍanavitrāsanavismāpanavismāraṇāni, surāsava vidhānaṃ, snehāścānekayonayo dīpanīya pācanīya vātahara virecanīyopahitāstathā śatapākāḥ sahasrapākāḥ sarvaśaśca prayogārthāḥ, bastayaḥ, bastiniyamaḥ sukhaśīlatā ceti || 16 ||

Kännetecknande för Vatala konstitution och dess ledning:
Vatala (dominans Vata), Pittala (dominans Pitta) och Sleshmala (dominans Kapha) dessa tre är de sjukdomstillstånd hos individer, även om enligt en annan skola tanke de representerar naturliga tillstånd i kroppen. Deras utmärkande drag är enligt nedan:
Vatala, Pitala och Sleshmala typer av individer är mer mottagliga för Vatika, Paittika och Sleshmika sjukdomar respektive och sådana sjukdomar i de respektive typerna av individer blir mycket svår.

Om en Vatala typ av enskilda orter till sådant som är aggravators av Vata, Vata i hans kropp blir förvärras omedelbart.

Detta händer inte i fråga om de återstående två Doshas. Den förvärra vata afflicts individer genom manifestationen av sjukdomar som redan beskrivits], vilket resulterar i försämring av styrka, hy, lycka och livslängd.

Följande terapier lindra detta Doshas:
God förvaltning av oleation och fomentation-
Mild laxermedel framställes genom tillsats av fett, heta saker och ämnen med söt, sur och saltlösnings smaker
Livsmedel som har ingredienserna i ovan nämnda egenskaper
Massage, kataplasmer, bandage, knådning, utgjutning, bad, samvahana (pressning och för hand) pressning, terrorisera, uttala förmodan och rememorizing användning av vin och Asavas (jästa drycker)
Användning av vin och Asavas (jästa drycker)
Fetter från annan källa blandade med läkemedel med mag-, stimulerande, carminative, Vata- lindra och laxermedel Egenskaper- de kan kokas hundra och tusen gånger och användas för att administreras på olika tider sätt, nämligen, internt bruk, massage, lavemangs etc och
Lavemangs och kurer som kommer att antas tillsammans med den, antalet lavemangs kan enligt beskrivningen som finns i Siddhi avsnittet för Karmabasti, Kalabasti, Yogabasti etc., jfr Siddhi 01:47 [15-16]

Kännetecken för Pittala konstitution och dess ledning:
पित्तलस्यापि पित्तप्रकोपणान्यासेवमानस्य क्षिप्रं पित्तं प्रकोपमापद्यते, न तथेतरौ दोषौ- तदस्य प्रकोपमापन्नं यथोक्तैर्विकारैः शरीरमुपतपति बलवर्णसुखायुषामुपघाताय |
तस्यावजयनं- सर्पिष्पानं, सर्पिषा च स्नेहनम्, अधश्च दोषहरणं, मधुरतिक्तकषायशीतानां चौषधाभ्यवहार्याणामुपयोगः, मृदु मधुर सुरभि शीत हृद्यानां गन्धानां चोपसेवा, मुक्तामणिहारावलीनां च परम शिशिरवारि संस्थितानां धारणमुरसा, क्षणे क्षणेग्र्यचन्दन प्रियङ्गु कालीय मृणाल शीतवातवारिभिरुत्पल कुमुद कोकनद सौगन्धिक पद्मानुगतैश्च वारिभिरभिप्रोक्षणं, श्रुति सुख मृदु मधुरमनोनुगान ं च गीतवादित्राणां श्रवणं, श्रवणं चाभ्युदयानां, सुहृद्भिः संयोगः, संयोगश्चेष्टाभिः स्त्रीभिः शीतोपहितांशुकस्रग्धारिणीभिः, निशाकरांशु शीतल प्रवातहर्म्यवासः, शैलान्तरपुलिन शिशिर सदन वसन व्यजन पवन सेवनं, रम्याणां चोपवनानां सुख शिशिर सुरभि मारुतोपहितानामुपसेवनं, सेवनं च पद्मोत्पल नलिन कुमुद सौगन्धिक पुण्डरीक शतपत्र हस्तानां, सौम्यानां च सर्वभावानामिति || 17 ||
pittalasyāpi pittaprakopaṇānyāsevamānasya kṣipraṃ pittaṃ prakopamāpadyate, na tathetarau doṣau- tadasya prakopamāpannaṃ yathoktairvikāraiḥ śarīramupatapati balavarṇasukhāyuṣāmupaghātāya |
tasyāvajayanaṃ- sarpiṣpānaṃ, sarpiṣā ca snehanam, adhaśca doṣaharaṇaṃ, madhuratiktakaṣāyaśītānāṃ cauṣadhābhyavahāryāṇāmupayogaḥ, mṛdu Madhura surabhi śīta hṛdyānāṃ gandhānāṃ copasevā, muktāmaṇihārāvalīnāṃ ca parama śiśiravāri saṃsthitānāṃ dhāraṇamurasā, kṣaṇe kṣaṇe`gryacandana priyaṅgu Kaliya mṛṇāla śītavātavāribhirutpala kumuda kokanada saugandhika padmānugataiśca vāribhirabhiprokṣaṇaṃ, Sruti sukha mṛdu madhuramano`nugānāṃ ca gītavāditrāṇāṃ śravaṇaṃ, śravaṇaṃ cābhyudayānāṃ, suhṛdbhiḥ saṃyogaḥ, saṃyogaśceṣṭābhiḥ strībhiḥ śītopahitāṃśukasragdhāriṇībhiḥ, niśākarāṃśu śītala pravātaharmyavāsaḥ, śailāntarapulina śiśira sadana Vasana vyajana Pavana sevanaṃ, ramyāṇāṃ copavanānāṃ sukha Sisira Surabhi mārutopahitānāmupasevanaṃ, sevanaṃ ca padmotpala Nalina kumuda saugandhika Pundarika SAT apatra hastānāṃ, saumyānāṃ ca sarvabhāvānāmiti || 17 ||
Om en Pittala enskilda orter till sådana saker som är aggravators av Pitta, Pitta i hans kropp blir förvärras omedelbart. Detta händer inte i fråga om de återstående två Doshas. Den förvärrade Pitta afflicts individen genom manifestationen av sjukdomar som redan beskrivits vilket resulterar i försämring av styrka, hy, lycka och livslängd.

Följande terapier lindra Pitta dosha:
Intag av ghee
Oleation av ghee
laxering
Användning av droger och dieter som har söt, bitter och sammandragande smak och kyla egendom
Användning av dofter som är mild, söt, doftande, kylning och hjärtlig
Använd i bröstet av pärlor, juveler och girlander som hålls i alltför kallt vatten
Frekvent stänk av kallt vatten och kall luft av AgryaChandana (Santalum album Linn), Priyangu (Callicarpa macrophylla Vahl), Kaliya (gul variation av Chan) och Mrnala (lotus stjälk) blandad med Utpala (Nymphaea Alba Linn), Kumuda (en variation av Uptpala) Kokanada, Sugandhika (en variation av Utpala) och Padma (Nelumbonucifera Gaertn)
Utfrågning av sång och musik som pleasuring öron, milda, söta och angenäma
Höra information om välstånd
Att hålla sällskap med vänner
Company of angenäma damer bär kylning kläder och garlands-
Uppehållstid i byggnader som kyls av månen strålar och exponeras för vindar från alla sides-
Residence i kalla platser i bergen och flodbankar, användning av kall kläder och exponering för de kalla vindar fansl.
Besöker vackra trädgårdar som har tilltalande, kall och doftande vind
Användning av blomman av Padma (Nelumbo Nucifera Gaertn) Utpala (Nymphaea Alba Linn) Nalina (en typ av Lotus), Kumuda (en mängd Utpla) Saugandhika (en mängd Utpala) Pundarika (Nymphaea lotus Linn) och Satapatra (en mängd olika lotus) och
Antagande av sådana andra regimer som är av lugnande natur. [17]

Kännetecken för Kapha Prakruti och hantering av försämringen: 
श्लेष्मलस्यापि श्लेष्म प्रकोपणान्यासेवमानस्य क्षिप्रं श्लेष्मा प्रकोपमापद्यते, न तथेतरौ दोषौ- स तस्य प्रकोपमापन्नो यथोक्तैर्विकारैः शरीरमुपतपति बल वर्ण सुखायुषामुपघाताय |
तस्यावजयनं- विधियुक्तानि तीक्ष्णोष्णानि संशोधनानि, रूक्षप्रायाणि चाभ्यवहार्याणि कटुक तिक्त कषायोपहितानि, तथैव धावन लङ्घन प्लवन परिसरण जागरण नियुद्ध व्यवाय व्यायामोन्मर्दन स्नानोत्सादनानि, विशेषतस्तीक्ष्णानां दीर्घकाल स्थितानां च मद्यानामुपयोगः, सधूमपानः सर्वशश्चोपवासः, तथोष्णं वासः, सुख प्रतिषेधश्च सुखार्थमेवेति || 18 ||

śleṣmalasyāpi śleṣma prakopaṇānyāsevamānasya kṣipraṃ śleṣmā prakopamāpadyate, na tathetarau doṣau- sa Tasya prakopamāpanno yathoktairvikāraiḥ śarīramupatapati bala Varna sukhāyuṣāmupaghātāya |
tasyāvajayanaṃ- vidhiyuktāni tīkṣṇoṣṇāni saṃśodhanāni, rūkṣaprāyāṇi cābhyavahāryāṇi kaṭuka tikta kaṣāyopahitāni, tathaiva dhāvana laṅghana plavana parisaraṇa jāgaraṇa niyuddha vyavāya vyāyāmonmardana snānotsādanāni, viśeṣatastīkṣṇānāṃ dīrghakāla sthitānāṃ ca madyānāmupayogaḥ, sadhūmapānaḥ sarvaśaścopavāsaḥ, tathoṣṇaṃ vāsaḥ, sukha pratiṣedhaśca sukhārthameveti || 18 ||

Om en Sleshmala typ av person griper Kapha ökande aktiviteter, Kapha lätt blir förvärras. I honom, Vata och Pitta inte förvärra lätt.
Den förvärrade kapha drabbar individen genom en manifestation av sjukdomar, vilket leder till försämringar av styrka, hy, lycka och livslängd.

Följande terapier lindra Kapha dosha:
God förvaltning av starka och varma behandlingar undanröjande - Vamana
Intag av kost som är mestadels ununctuous och är sammansatt av ingredienser med stickande, bitter och adstringerande smak
Springa, hoppa, simning virvlande, hålla sig vaken under natten, slåss, samlag, motion, smörjelse, bad och olja massage.
Intag av starka viner förvaring under lång tid
Alla belysnings terapier (Langhana) tillsammans med Dhumapana - växtbaserade rökning
Användning av varma plagg och
Att ge upp bekvämligheter i livet med att njuta av lycka i slutändan. [18]

Sålunda är det sagt: -
भवति चात्र-
सर्वरोग विशेषज्ञः सर्वकार्य विशेषवित् |
सर्व भेषज तत्त्वज्ञो राज्ञः प्राणपतिर्भवेदिति || 1 9 ||
bhavati cātra-
sarvaroga viśeṣajñaḥ sarvakārya viśeṣavit |
sarva bheṣaja tattvajño rājñaḥ prāṇapatirbhavediti || 19 ||
En man väl bevandrade med de särdrag alla sjukdomar, principer för deras behandling och egenskaperna hos alla läkemedel, har rätt att vara en kunglig läkare. [19]

तत्र श्लोकाः-
प्रकृत्यन्तरभेदेन रोगानीकविकल्पनम् |
परस्परा विरोधश्च सामान्यं रोगदोषयोः || 20 ||
दोष सङ्ख्या विकाराणामेकदेशः प्रकोपणम् |
जरणं प्रति चिन्ता च कायाग्नेर्धुक्षणानि च || 21 ||
नराणां वातलादीनां प्रकृति स्थापनानि च |
रोगानीके विमानेस्मिन् व्याहृतानि महर्षिणा || 22 ||
tatra ślokāḥ-
prakṛtyantarabhedena rogānīkavikalpanam |
parasparā virodhaśca sāmānyaṃ rogadoṣayoḥ || 20 ||
Dosa Sankhya vikārāṇāmekadeśaḥ prakopaṇam |
jaraṇaṃ prati cinta ca kāyāgnerdhukṣaṇāni ca || 21 ||
narāṇāṃ vātalādīnāṃ prakrti sthāpanāni ca |
rogānīke vimāne`smin vyāhṛtāni maharṣiṇā || 22 ||
För att sammanfatta:-
Olika kategorier av sjukdomar som klassificeras på grundval av olika kriterier, frånvaro av någon motsägelse i dessa uttalanden, identisk natur av (Roga (sjukdom) och Dosha, antal Doshas, ​​partiell beskrivning av sjukdomar, faktorer ansvariga för försämringen av Doshas, ​​matsmältnings befogenheter för matsmältningen, terapier för upprätthållande av hälsan hos olika typer av individer, nämligen Vatala etc, alla dessa ämnen har beskrivits i detta kapitel om "Roganeeka Vimanam". [20-22]

इत्यग्निवेशकृते तन्त्रे चरक प्रतिसंस्कृते विमान स्थाने रोगानीक विमानं नाम षष्ठोध्यायः || 6 ||
ityagniveśakṛte tantre Charaka pratisaṃskṛte vimāna sthāne rogānīka vimānaṃ nama ṣaṣṭho`dhyāyaḥ || 6 ||
Således slutar sjätte kapitel - Roganeeka Vimana Adhyaya - Fastställande av särdragen hos Sjukdomar i Vimana sektionen Agnivesha`s arbete, redigerat av Charaka. [6]