Charaka rasa vimana: 1st kapitel

Första kapitlet i Charaka Samhitha Vimana Sthana kallas Rasa Vimana. Det handlar om kunskap om specifika attribut Rasa (smak), kost regler, tre saker som inte bör tas under långa tidsperioder etc.

अथातो रसविमानं व्याख्यास्यामः || 1 ||
इति ह स्माह भगवानात्रेयः || 2 ||
athāto rasavimānaṃ vyākhyāsyāmaḥ || 1 ||
iti ha smāha bhagavānātreyaḥ || 2 ||
Vi skall nu undersöka kapitlet om kunskap om specifika egenskaper Rasa (smak). Sålunda nämnda Lord Atreya [1-2]

Mätning av Doshas etc: 
इह खलु व्याधीनां निमित्त पूर्वरूपरूपोपशय सङ्ख्या प्राधान्य विधि विकल्प बल काल विशेषाननुप्रविश्यानन्तरं दोष भेषज देश काल बल शरीर साराहार सात्म्य सत्त्व प्रकृतिवयसां मानमवहितमनसा यथावज्ज्ञेयं भवति भिषजा, दोषादि मान ज्ञानायत्तत्वात् क्रियायाः |
न ह्यमानज्ञो दोषादीनां भिषग् व्याधि निग्रह समर्थो भवति |
तस्माद्दोषादिमानज्ञानार्थं विमान स्थानमुपदेक्ष्यामोग्निवेश! || 3 ||
IHA khalu vyādhīnāṃ nimitta pūrvarūparūpopaśaya Sankhya prādhānya Vidhi vikalpa bala kala viśeṣānanupraviśyānantaraṃ dosa bheṣaja Desa kāla bala Sarira sārāhāra sātmya sattva prakṛtivayasāṃ mānamavahitamanasā yathāvajjñeyaṃ bhavati bhiṣajā, doṣādi Mana jñānāyattatvāt kriyāyāḥ |
na hyamānajño doṣādīnāṃ bhiṣag vyādhi nigraha samartho bhavati |
tasmāddoṣādimānajñānārthaṃ vimāna sthānamupadekṣyāmo`gniveśa! || 3 ||

Efter att fastställa de karaktäristiska egenskaperna, orsakar, premonitory symptom, symptom, härdbarhet, antal, dominans, permutation och kombination, och tidsmässiga styrka, bör läkaren ägna sig åt en korrekt uppskattning av de mät- och särskilda egenskaper Doshas, ​​mediciner, lokalitet, säsong , styrka, fysik och förträfflighet dhatus, kost, homologering, sinne, konstitution och ålder.

Behandling av en sjukdom beror på kunskap om de specifika egenskaperna hos dessa faktorer, nämligen Doshas etc. hos patienten. En läkare inte bekant med de särdrag Doshas etc., inte kommer att kunna bota sjukdomen på rätt sätt. Därför O! Agnivesha ska vi beskriva avsnittet om "Kunskap om specifika attribut av Doshas DRUGE" etc. [3]

Kvaliteter och funktioner smaker: 
तत्रादौ रस द्रव्य दोष विकार प्रभावान् वक्ष्यामः |
रसास्तावत् षट्- मधुराम्ल लवण कटु तिक्त कषायाः |
ते सम्यगुपयुज्यमानाः शरीरं यापयन्ति, मिथ्योपयुज्यमानास्तु खलु दोष प्रकोपायोप कल्पन्ते || 4 ||
tatrādau rasa dravya dosa vikāra prabhāvān vakṣyāmaḥ |
rasāstāvat SAT madhurāmla Lavana gata tikta kaṣāyāḥ |
te samyagupayujyamānāḥ śarīraṃ yāpayanti, mithyopayujyamānāstu khalu Dosa prakopāyopa kalpante || 4 ||

I början ska vi beskriva de specifika attribut Rasa (smak), Dravya (substans), Doshas och Vikara (sjukdom).

Det finns 6 Rasas (smaker), Viz
Madhura - söt
Amla - sour
Lavana - Saline
Katu - Stickande
Tikta - bitter och
Kashaya - sammandragande
När det används på rätt sätt, de upprätthåller kroppen och deras felaktiga utnyttjande resultat i vitiation av Doshas [4]

doshas:
दोषाः पुनस्त्रयो वात पित्त श्लेष्माणः |
ते प्रकृतिभूताः शरीरोपकारका भवन्ति, विकृतिमापन्नास्तु खलु नानाविधैर्विकारैः शरीरमुपतापयन्ति || 5 ||
doṣāḥ punastrayo vāta pitta śleṣmāṇaḥ |
te prakṛtibhūtāḥ śarīropakārakā bhavanti, vikṛtimāpannāstu khalu nānāvidhairvikāraiḥ śarīramupatāpayanti || 5 ||
Doshas är 3, Viz,
Vata, pitta och kapha.
Under sitt normala tillstånd, de upprätthålla kroppen. När behäftat de drabbar kroppen med olika typer av sjukdomar. [5]

Rasas och Doshas deras relation:
तत्र दोषमेकैकं त्रयस्त्रयो रसा जनयन्ति, त्रयस्त्रयश्चोपशमयन्ति |
तद्यथा- कटु तिक्त कषाया वातं जनयन्ति, मधुराम्ल लवणास्त्वेनं शमयन्ति- कट्वम्ल लवणाः पित्तं जनयन्ति, मधुर तिक्त कषायास्त्वेनच्छ्मयन्ति- मधुराम्ल लवणाः श्लेष्माणं जनयन्ति, कटु तिक्त कषायास्त्वेनं शमयन्ति || 6 ||
Tatra doṣamekaikaṃ trayastrayo rasa janayanti, trayastrayaścopaśamayanti |
tadyathā- katu tikta Kasaya vātaṃ janayanti, madhurāmla lavaṇāstvenaṃ śamayanti- kaṭvamla lavaṇāḥ pittaṃ janayanti, Madhura tikta kaṣāyāstvenacchmayanti- madhurāmla lavaṇāḥ śleṣmāṇaṃ janayanti, KATU tikta kaṣāyāstvenaṃ śamayanti || 6 ||

En av dessa Dosha är behäftad med de tre av de Rasas (smaker) den återstående 3 Rasa lindra särskilt Doshas enligt följande: -
Sött, surt och salt smak öka Kapha och vila tre minskning Kapha.
Stickande, bitter och sammandragande - öka Vata. De övriga tre smaker minskar Vata.
Söt, bitter och sammandragande smak minskar Pitta dosha och surt, salt och stickande smak ökar Kapha dosha.

रस दोष सन्निपाते तु ये रसा यैर्दोषैः समानगुणाः समानगुण भूयिष्ठा वा भवन्ति ते तानभिवर्धयन्ति, विपरीतगुणा विपरीतगुण भूयिष्ठा वा शमयन्त्यभ्यस्यमाना इति |
एतद्व्यवस्थाहेतोः षट्त्वमुपदिश्यते रसानां परस्परेणासंसृष्टानां, त्रित्वं च दोषाणाम् || 7 ||
rasa Dosa sannipāte tu ye rasa yairdoṣaiḥ samānaguṇāḥ samānaguṇa bhūyiṣṭhā va bhavanti te tānabhivardhayanti, viparītaguṇā viparītaguṇa bhūyiṣṭhā va śamayantyabhyasyamānā iti |
etadvyavasthāhetoḥ ṣaṭtvamupadiśyate rasānāṃ paraspareṇāsaṃsṛṣṭānāṃ, tritvaṃ ca doṣāṇām || 7 ||

Under loppet eller interaktion mellan Rasa (smaker) och Doshas inuti kroppen, är Doshas förvärras av en sådan av Rasa som är helt eller avsevärt homolog med dem.

Å andra sidan, få Doshas lindras genom vanliga utnyttjande av Rasas har contradistinctive egenskaper helt eller avsevärt. Det är i syfte att indikera denna verkningsmekanism att de sex Rasa (smaker) och de 3 Doshas beskrivs individuellt oblandad med varandra. [7]

Innumerability permutationer och kombinationer av Rasas och Doshas:
संसर्ग विकल्प विस्तरो ह्येषामपरिसङ्ख्येयो भवति, विकल्पभेदा परिसङ्ख्येयत्वात् || 8 ||
saṃsarga vikalpa Vistaro hyeṣāmaparisaṅkhyeyo bhavati, vikalpabhedā parisaṅkhyeyatvāt || 8 ||
Otaliga är de permutationer och kombinationer av Rasas och Doshas som graden av deras kombinationer är otaliga. [8]

तत्र खल्वनेकरसेषु द्रव्येष्वनेकदोषात्मकेषु च विकारेषु रस दोष प्रभावमेकैकश्येनाभिसमीक्ष्य ततो द्रव्य विकारयोः प्रभावतत्त्वं व्यवस्येत् || 9 ||
tatra khalvanekaraseṣu dravyeṣvanekadoṣātmakeṣu ca vikāreṣu rasa Dosa prabhāvamekaikaśyenābhisamīkṣya tato dravya vikārayoḥ prabhāvatattvaṃ vyavasyet || 9 ||

Ämnen består av många smaker. På liknande sjukdomar orsakas av många Doshas. Därför kan de specifika manifestationer av droger och sjukdomar bestämmas genom att ta hänsyn till de särskilda attribut hos smaker och bestämma attributen av de Rasas (smaker) och Doshas (solidariskt) [9]

न त्वेवं खलु सर्वत्र |
न हि विकृति विषम समवेतानां नानात्मकानां परस्परेण चोपहतानामन्यैश्चविकल्पनैर्विकल्पितानामवयवप्रभावानुमानेनैव समुदाय प्रभाव तत्त्वमध्यवसातुं शक्यम् || 10 ||
na tvevaṃ khalu sarvatra |
na hi vikṛti viṣama samavetānāṃ nānātmakānāṃ paraspareṇa copahatānāmanyaiścavikalpanairvikalpitānāmavayavaprabhāvānumānenaiva samudāya prabhāva tattvamadhyavasātuṃ śakyam || 10 ||

Ovanstående uttalande (i Para- 9) håller inte bra i alla fall. På grund av variationerna i de läkande effekterna av läkemedel, affektioner, av en egenskap av läkemedlet av en annan och ett förfarande för deras framställning, som leder till förebyggande eller oregelbundenhet i kombination, är det inte möjligt att bestämma attributen för en substans med många smaker eller manifestationen av en sjukdom orsakad av många Doshas, ​​helt enkelt genom att ta hänsyn till attributen för individuell smak och Doshas. [10]

Behov av att fastställa den totala effekten:
तथायुक्ते हि समुदये समुदाय प्रभाव तत्त्वमेवमेवोपलभ्य ततो द्रव्य विकार प्रभाव तत्त्वं व्यवस्येत् || 11 ||
tathāyukte hi samudaye samudāya prabhāva tattvamevamevopalabhya tato dravya vikāra prabhāva tattvaṃ vyavasyet || 11 ||
Från denna typ av kombinationer som involverar manifestationen av egenskaper som är i strid med de som normalt är närvarande i beståndsdelen faktor, bör man bestämma de specifika attributen för föreningar och deras efter fortsätta att fastställa de specifika attribut / manifestationer av droger och sjukdomar. [11]

तस्माद्रस प्रभावतश्च द्रव्य प्रभावतश्च दोषप्रभावतश्च विकार प्रभावतश्च तत्त्वमुपदेक्ष्यामः || 12 ||
tasmādrasa prabhāvataśca dravya prabhāvataśca doṣaprabhāvataśca vikāra prabhāvataśca tattvamupadekṣyāmaḥ || 12 ||
Därför ska vi förklara sina specifika egenskaper och manifestationer på podier för de särskilda attribut smaker, specifika attribut av droger, specifika manifestationer av Doshas och sjukdomar. [12]

Specifika attribut av Rasas:
तत्रैष रस प्रभाव उपदिष्टो भवति | द्रव्य प्रभावं पुनरुपदेक्ष्यामः |
tatraiṣa rasa prabhāva upadiṣṭo bhavati | dravya prabhāvaṃ punarupadekṣyāmaḥ |
Särskilda attribut hos smaken är beskrivna ovan (i Paras 4- 12) i korthet. Särskilda attribut hos läkemedel (som redan beskrivits i korthet) kommer att preciseras närmare.

Köp "Charaka Samhita Sutrasthana Made Easy" skriven av Dr Hebbar

तैल सर्पिर्मधूनि वात पित्त श्लेष्म प्रशमनार्थानि द्रव्याणि भवन्ति || 13 ||
taila sarpirmadhūni vāta pitta śleṣma praśamanārthāni dravyāṇi bhavanti || 13 ||
Olja, ghee och honung är alleviators av vata, pitta och kapha respektive.

तत्र तैलं स्नेहौष्ण्य गौरवोपपन्नत्वाद्वातं जयति सततमभ्यस्यमानं- वातो हि रौक्ष्य शैत्य लाघवोपपन्नो विरुद्धगुणो भवति, विरुद्ध गुण सन्निपाते हि भूयसाल्पमवजीयते, तस्मात्तैलं वातं जयति सततमभ्यस्यमानम् |
Tatra tailam snehauṣṇya gauravopapannatvādvātaṃ Jayati satatamabhyasyamānaṃ- Vätö hi raukṣya śaitya lāghavopapanno viruddhaguṇo bhavati, viruddha guna sannipāte hi bhūyasā`lpamavajīyate, tasmāttailaṃ vātaṃ Jayati satatamabhyasyamānam |

Olja för Vata dosha balans:
Kontinuerlig användning av olja lindrar vata, som olja är unctuous, varm och tung, vata att vara torr, kall och ljus är av motsatt karaktär. När det finns växelverkan mellan substanser som har inbördes motsatta egenskaper, de starkare dominerar över weaker- därför kontinuerlig användning av olja lindrar vata. Läs relaterade: fördelar sesamolja

सर्पिः खल्वेवमेव पित्तं जयति, माधुर्याच्छैत्यान्मन्दत्वाच्च- पित्तं ह्यमधुरमुष्णं तीक्ष्णं च |
sarpiḥ khalvevameva pittaṃ Jayati, mādhuryācchaityānmandatvācca- pittaṃ hyamadhuramuṣṇaṃ tīkṣṇaṃ ca |

Kontinuerlig användning av olja lindrar vata, som olja är unctuous, varm och tung, vata att vara torr, kall och ljus är av motsatt karaktär. När det finns växelverkan mellan substanser som har inbördes motsatta egenskaper, de starkare dominerar över weaker- därför kontinuerlig användning av olja lindrar vata.

मधु च श्लेष्माणं जयति, रौक्ष्यात्तैक्ष्ण्यात् कषायत्वाच्च- श्लेष्मा हि स्निग्धो मन्दो मधुरश्च |
Madhu ca śleṣmāṇaṃ Jayati, raukṣyāttaikṣṇyāt kaṣāyatvācca- śleṣmā hi snigdho mando madhuraśca |
På liknande sätt på grund av söt smak, kyla och slöhet, lindrar ghee Pitta- Pitta är stickande (med undantag av socker) i smak, varm och skarpa.
Honung lindrar Kapha som det är torrt, skarp och stickande i smak-Kapha är unctuous, tråkig och söt.

यच्चान्यदपि किञ्चिद्द्रव्यमेवं वातपित्तकफेभ्यो गुणतो विपरीतं स्यात्तच्चैताञ्जयत्यभ्यस्यमानम् || 14 ||
yaccānyadapi kiñciddravyamevaṃ vātapittakaphebhyo guṇato viparītaṃ syāttaccaitāñjayatyabhyasyamānam || 14 ||
Andra substanser som har attribut motsatta dem hos respektive Dosha (i. E vata, pitta och kapha) lindra dem också vid kontinuerlig används. [13-14]

Tre Ämnen som inte får användas i överskott:
अथ खलु त्रीणि द्रव्याणि नात्युपयुञ्जीताधिकमन्येभ्यो द्रव्येभ्यः- तद्यथा- पिप्पली, क्षारः, लवणमिति || 15 ||
atha khalu Trini dravyāṇi nātyupayuñjītādhikamanyebhyo dravyebhyaḥ- tadyathā- pippalī, kṣāraḥ, lavaṇamiti || 15 ||
Av alla ämnen bör man inte ta alltför mycket till 3, Viz.
Pippali - Lång peppar frukt - Piper longum.
Kshara - Alkali och
Lavana - Salt. [15]

Motivering för att inte använda Pippali utöver:
पिप्पल्यो हि कटुकाः सत्यो मधुर विपाका गुर्व्योनात्यर्थं स्निग्धोष्णाः प्रक्लेदिन्यो भेषजाभिमताश्चताः सद्यः- शुभाशुभकारिण्यो भवन्ति- आपातभद्राः, प्रयोग समसाद्गुण्यात्- दोषसञ्चयानुबन्धाः-- सततमुपयुज्यमाना हि गुरु प्रक्लेदित्वाच्छ्लेष्माणमुत्क्लेशयन्ति, औष्ण्यात् पित्तं, न च वात प्रशमनायोपकल्पन्तेल्पस्नेहोष्णभावात्- योगवाहिन्यस्तु खलु भवन्ति- तस्मात् पिप्पलीर् ात्युपयुञ्जीत || 16 ||
pippalyo hi kaṭukāḥ satyo Madhura vipaka gurvyonātyarthaṃ snigdhoṣṇāḥ prakledinyo bheṣajābhimatāścatāḥ sadyaḥ- śubhāśubhakāriṇyo bhavanti- āpātabhadrāḥ, Prayoga samasādguṇyāt- doṣasañcayānubandhāḥ-- satatamupayujyamānā hi guru prakleditvācchleṣmāṇamutkleśayanti, auṣṇyāt pittaṃ, na ca vata praśamanāyopakalpante`lpasnehoṣṇabhāvāt- yogavāhinyastu khalu bhavanti- tasmāt pippalīrnātyupayuñjīta || 16 ||

Pippali trots deras skarp smak är:
Madhura vipaka - söt i vipaka
Guru - tung
Atyartham snigdha Ushna - varken för unctuous eller för varmt,
Prakledinyo - sönderflytande och
bheṣajābhimatāścatāḥ sadyaḥ - användbar som medicin när administreras på nytt.
śubhāśubhakāriṇyo bhavanti - Beroende på användningsfrekvensen de är både användbara och skadligt.
Prayoga samasādguṇyāt- doṣasañcayānubandhāḥ - När det används på rätt sätt (i små doser under en kort period) de producerar goda resultat omedelbart, annars de är ansvariga för ansamling av Doshas.
satatamupayujyamānā hi guru prakleditvācchleṣmāṇamutkleśayanti - Vid kontinuerlig används i stor dos, de förvärras Pitta på grund av sin varma egendom.
auṣṇyāt pittaṃ, na ca vata praśamanāyopakalpante`lpasnehoṣṇabhāvāt - de inte lindra Vata eftersom de inte är adekvat unctuous eller varm.
Därför Pippali -Piper longum inte att användas i överskott. [16]
Läs relaterade: långpeppar fördelar, biverkningar

Motivering för att inte använda Kshara utöver:
क्षारः पुनरौष्ण्यतैक्ष्णय लाघवोपपन्नः क्लेदयत्यादौ पश्चाद्विशोषयति, स पचन दहन भेदनार्थमुपयुज्यते- सोतिप्रयुज्यमानः केशाक्षि हृदयपुंस्त्वोपघातकरः सम्पद्यते |
ये ह्येनं ग्राम नगर निगम जनपदाः सततमुपयुञ्जते त आन्ध्यषाण्ढ्य खालित्य पालित्यभाजो हृदयापकर्तिनश्च भवन्ति, तद्यथा- प्राच्याश्चीनाश्च- तस्मात् क्षारं नात्युपयुञ्जीत || 17 ||
kṣāraḥ punarauṣṇyataikṣṇaya lāghavopapannaḥ kledayatyādau paścādviśoṣayati, sa pacana Dahana bhedanārthamupayujyate- so`tiprayujyamānaḥ keśākṣi hṛdayapuṃstvopaghātakaraḥ sampadyate |
ye hyenaṃ grāma Nagara nigama janapadāḥ satatamupayuñjate ta āndhyaṣāṇḍhya khālitya pālityabhājo hṛdayāpakartinaśca bhavanti, tadyathā- prācyāścīnāśca- tasmāt kṣāraṃ nātyupayuñjīta || 17 ||
Alkali är associerad med dessa egenskaper
Ushna - hot
Taikshna - skarp och
Laghu - ljus.

I början fungerar som en
Kledayati - sönderflytande och
Vishoshana - efteråt som ett torkmedel.

Det används för
Pachana - varbildning
Dahana - kauterisation och
Bhedana - penetration.

Överdriven användning av Kshara - 
keśākṣi hṛdayapuṃstvopaghātakaraḥ sampadyate - skadliga effekter på hår, ögon, hjärta och variation.
ye hyenaṃ grāma Nagara nigama janapadāḥ satatamupayuñjate ta āndhyaṣāṇḍhya khālitya pālityabhājo hṛdayāpakartinaśca bhavanti - Människor i byar, städer och länder, där det kontinuerligt används i överskott, lider av blindhet, impotens, skallighet, grått hår och hjärtsjukdomar som kännetecknas av sågning smärta.
De är människorna i östra sidan och kinesiska. Därför bör alkali inte användas i överskott. [17]

Motivering för att inte använda salt i överskott:
लवणं पुनरौष्ण्यतैक्ष्ण्योपपन्नम्, अनतिगुरु, अनतिस्निग्धम्, उपक्लेदि, विस्रंसनसमर्थम्, अन्नद्रव्यरुचिकरम्, आपातभद्रं प्रयोग समसाद्गुण्यात्, दोष सञ्चयानुबन्धं, तद्रोचनपाचनोपक्लेदन विस्रंसनार्थमुपयुज्यते |
तदत्यर्थमुपयुज्यमानं ग्लानि शैथिल्य दौर्बल्याभिनिर्वृत्तिकरं शरीरस्य भवति |
ये ह्येनद्ग्राम नगर निगम जनपदाः सततमुपयुञ्जते, ते भूयिष्ठं ग्लास्नवः शिथिल मांस शोणिता अपरिक्लेशसहाश्च भवन्ति |
तद्यथा- बाह्लीक सौराष्ट्रिक सैन्धव सौवीरकाः- ते हि पयसापि सह लवणमश्नन्ति |
येपीह भूमेरत्यूषरा देशास्तेष्वोषधि वीरुद्वनस्पतिवानस्पत्या न जायन्तेल्पतेजसो वा भवन्ति, लवणोपहतत्वात् |
तस्माल्लवणं नात्युपयुञ्जीत |
ये ह्यतिलवण सात्म्याः पुरुषास्तेषामपि खालित्य पालित्यानि वलयश्चाकाले भवन्ति || 18 ||
lavaṇaṃ punarauṣṇyataikṣṇyopapannam, anatiguru, anatisnigdham, upakledi, visraṃsanasamartham, annadravyarucikaram, āpātabhadraṃ Prayoga samasādguṇyāt, dosa sañcayānubandhaṃ, tadrocanapācanopakledana visraṃsanārthamupayujyate |
tadatyarthamupayujyamānaṃ glāni śaithilya daurbalyābhinirvṛttikaraṃ śarīrasya bhavati |
ye hyenadgrāma Nagara nigama janapadāḥ satatamupayuñjate, te bhūyiṣṭhaṃ glāsnavaḥ śithila m-AMSA Sonita aparikleśasahāśca bhavanti |
tadyathā- Bahlika saurāṣṭrika saindhava sauvīrakāḥ- te hi payasā`pi saha lavaṇamaśnanti |
ye`pīha bhūmeratyūṣarā deśāsteṣvoṣadhivīrudvanaspativānaspatyā na jāyante`lpatejaso va bhavanti, lavaṇopahatatvāt |
tasmāllavaṇaṃ nātyupayuñjīta |
ye hyatilavaṇa sātmyāḥ puruṣāsteṣāmapi khālitya pālityāni valayaścākāle bhavanti || 18 ||

Egenskaper av salt:
lavaṇaṃ punarauṣṇyataikṣṇyopapannam - Salt är associerad med varma och skarpa egenskaper.
anatiguru, anatisnigdham - Det är varken mycket tung eller mycket unctuous.
upakledi, visraṃsanasamartham - Det är fuktabsorberande och är kapabel att producera laxerande effekt.
Annadravyarucikaram - Det gör maten utsökt.
āpātabhadraṃ Prayoga samasādguṇyāt - När det används på rätt sätt, ger det goda resultat.
tadrocanapācanopakledana visraṃsanārthamupayujyate - Det är dock den används som en förrätt, mag-, sönderflytande och laxermedel.
tadatyarthamupayujyamānaṃ glāni śaithilya daurbalyābhinirvṛttikaraṃ śarīrasya bhavati - När överdrivet används, producerar fatigueless, trötthet och svaghet i kroppen.
ye hyenadgrāma Nagara nigama janapadāḥ satatamupayuñjate te bhūyiṣṭhaṃ glāsnavaḥ śithila m-AMSA Sonita aparikleśasahāśca bhavanti - Människor i byar, städer och länder, där det kontinuerligt används i stora mängder, är oftast slappa och lös kött och blod, och de är oförmögna att stå svårigheter.
Bahlika saurāṣṭrika saindhava sauvīrakāḥ- - Människor i Bahilka (balkh), Saurashtra, Sindh och Sauvira (människor som lever på ett område i närheten av Indus), hör till hans kategori.
te hi payasā`pi saha lavaṇamaśnanti - De tar salt även med mjölk.
ye`pīha bhūmeratyūṣarā deśāsteṣvoṣadhivīrudvanaspativānaspatyā na jāyante`lpatejaso va bhavanti - Även i orter som har salt jord, örter, rankor, gör Vanaspatis (träd med frukt utan blommor) och Vanaspatyas (träd med frukter från blommor) växer inte alls eller växa långsamt eftersom av den inhiberande effekten av saltet i jorden.
lavaṇopahatatvāt - Därför är salt används i överskott.
ye hyatilavaṇa sātmyāḥ puruṣāsteṣāmapi khālitya pālityāni valayaścākāle bhavanti - Människor som är vana vid att överdriven användning av salt, lider av för tidig skallighet, grått hår och rynkor i huden. [18]

Uttag från dessa vanor gradvis:
तस्मात्तेषां तत्सात्म्यतः क्रमेणापगमनं श्रेयः |
सात्म्यमपि हि क्रमेणोपनिवर्त्यमानम दोषमल्पदोषं वा भवति || 1 9 ||
tasmātteṣāṃ tatsātmyataḥ krameṇāpagamanaṃ śreyaḥ |
sātmyamapi hi krameṇopanivartyamānama doṣamalpadoṣaṃ va bhavati || 19 ||
Därför bör människor tillvänjda med intag av alkali och salt kontinuerligt i stora mängder ge upp denna vana långsamt (efter principen i Sutra 7: 36-37). Även om kroppen är van vid att dessa vanor, inte den långsamma avvecklingen av dessa vanor inte har någon skadlig effekt eller ens om det har, är för obetydlig den skada som orsakats. [19]

Satmya:
सात्म्यं नाम तद् यदात्मन्युपशेते- सात्म्यार्थो ह्युपशयार्थः |
तत्त्रिविधं प्रवरावरमध्यविभागेन- सप्त विधं तु रसैकैकत्वेन सर्वरसोपयोगाच्च |
तत्र सर्वरसं प्रवरम्, अवरमेकरसं, मध्यं तु प्रवरावरमध्यस्थम् |
sātmyaṃ nama tad yadātmanyupaśete- sātmyārtho hyupaśayārthaḥ |
tattrividhaṃ pravarāvaramadhyavibhāgena- Sapta vidhaṃ tu rasaikaikatvena sarvarasopayogācca |
Tatra sarvarasaṃ pravaram, avaramekarasaṃ, Madhyam tu pravarāvaramadhyastham |

Substans bidrar till en individ kallas "Satmya" och användningen av sådana ämnen resulterar i välbefinnande den individen.
Detta är av 3 typer, nämligen.
Pravara - Superior
Avara - sämre och
Madhyama - mediokra.

तत्रावरमध्याभ्यां सात्म्याभ्यां क्रमेणैव प्रवरमुपपादयेत् सात्म्यम् |
सर्वरसमपि च सात्म्यमुपपन्नः प्रकृत्याद्युपयोक्त्रष्टमानि सर्वाण्याहार विधि विशेषायतनान्यभिसमीक्ष्य हितमेवानुरुध्येत || 20 ||
tatrāvaramadhyābhyāṃ sātmyābhyāṃ krameṇaiva pravaramupapādayet sātmyam |
sarvarasamapi ca sātmyamupapannaḥ prakṛtyādyupayoktraṣṭamāni sarvāṇyāhāra Vidhi viśeṣāyatanānyabhisamīkṣya hitamevānurudhyeta || 20 ||

Enligt en annan mod av klassificering, är det av 7 typer, beroende på administrerings av individuella Rasas eller smaker (sex typer) och användningen av Rasas eller smakar gemensamt (sjunde typ).
Användning av alla Rasas är överlägsen typ av Satmya användning av endast en Rasa är en sämre typ och mellan den överlägsna och underlägsna typer är mediokra typ av Satmya.

De sämre och mediokra typer sakta övergått till den överlägsna typ av Satmya. Om han är van vid den överlägsna typ av Satmya, det vill säga vanliga intag av ämnen med alla 6 smaker, bör den enskilde anta bara hälsosam diet, med hänsyn till de åtta faktorer som börjar med prakrti (vilken typ av mat) och slutar med Upayokta (hälsosamhet till individen som tar det) som bestämmer användbarheten eller på annat sätt av en viss typ av livsmedel, [20]

Ashta Ahara Vidhi Vishesha Ayatana - Åtta faktorer som avgör nyttan av mat:
तत्र खल्विमान्यष्टावाहार विधि विशेषायतनानि भवन्ति- तद्यथा- प्रकृति करण संयोगराशिदेशकालोपयोग संस्थोपयोक्त्रष्टमानि (भवन्ति) || 21 ||
tatra khalvimānyaṣṭāvāhāra Vidhi viśeṣāyatanāni bhavanti- tadyathā- prakrti Karana saṃyogarāśideśakālopayoga saṃsthopayoktraṣṭamāni (bhavanti) || 21 ||

De 8 faktorer avgör nytta eller på annat sätt av olika typer av livsmedel är:
Prakruti (art av livsmedelsartiklar)
Karana (metod för deras bearbetning)
Samyoga (kombination)
Rashi (kvantitet)
Desha (vana)
Kala (tid dvs stadium av sjukdomen eller tillståndet hos individen)
Upayoga Samstha (regler för intag av livsmedel) och
Upayokta (hälso till den person som tar det [21]

Prakruti - Typ av ämnet:
तत्र प्रकृतिरुच्यते स्वभावो यः, स पुनराहारौषध द्रव्याणां स्वाभाविको गुर्वादिगुणयोगः- तद्यथा माषमुद्गयोः, शूकरैणयोश्च (1) | 22 |
tatra prakṛtirucyate svabhāvo yah, sa punarāhārauṣadha dravyāṇāṃ svābhāviko gurvādiguṇayogaḥ- tadyathā māṣamudgayoḥ, śūkaraiṇayośca (1) | 22 |

Prakrti indikerar arten av ämnet, dvs inneboende attribut (tyngdkänsla osv) av dieter och droger, t.ex. Masha (phaseolus radiatus Linn) är tung och mudga (Phaseolus Mungo Linn) är ljus och kött av Sukara (vildsvin) är tung och den för Ena (hjort) är ljus. [22-1]

2. Karana - Bearbetning av de ämnen:
करणं पुनः स्वाभाविकानां द्रव्याणामभि संस्कारः |
संस्कारो हि गुणान्तराधानमुच्यते |
ते गुणास्तोयाग्नि सन्निकर्ष शौच मन्थन देश कालवासनभावनादिभिः
काल प्रकर्षभाजनादिभिश्चाधीयन्ते (2) | 22 |
karaṇaṃ punaḥ svābhāvikānāṃ dravyāṇāmabhi saṃskāraḥ |
saṃskāro hi guṇāntarādhānamucyate |
te guṇāstoyāgni sannikarṣa Sauca manthana deśa kālavāsanabhāvanādibhiḥ
kala prakarṣabhājanādibhiścādhīyante (2) | 22 |
Karna avses den bearbetning av de (inneboende attribut) ämnen. Bearbetning resulterar i omvandlingen av de inneboende egenskaper av ämnen.
Omvandling av de attribut åstadkommes genom utspädning, applicering av värme, rengöring, kärning, lagring, mognande, smaksättning, impregnering, konservering, behållare etc. [22-II]

3. Samyoga - Kombination av ämnen:
संयोगः पुनर्द्वयोर्बहूनां वा द्रव्याणां संहतीभावः, स विशेषमारभते, यं पुनर्नैकैकशो द्रव्याण्यारभन्ते- तद्यथा- मधुसर्पिषोः, मधुमत्स्यपयसां च संयोगः (3) | 22 |
saṃyogaḥ punardvayorbahūnāṃ va dravyāṇāṃ saṃhatībhāvaḥ, sa viśeṣamārabhate, Yam punarnaikaikaśo dravyāṇyārabhante- tadyathā- madhusarpiṣoḥ, madhumatsyapayasāṃ ca saṃyogaḥ (3) | 22 |
Samyoga är kombinationen av två eller flera ämnen. Detta resulterar i en manifestation av specifika attribut som inte kan manifesteras av enskilda ämnen e. G kombination av honung och ghee eller honung, fisk och mjölk. [22- III]

4. Rashi - Quantum av substans:
राशिस्तु सर्वग्रह परिग्रहौ मात्रामात्रफल विनिश्चयार्थः |
तत्र सर्वस्याहारस्य प्रमाण ग्रहणमेक पिण्डेन सर्वग्रहः, परिग्रहः पुनः प्रमाण ग्रहणमेकैकश्येनाहारद्रव्याणाम् |
सर्वस्य हि ग्रहः सर्वग्रहः, सर्वतश्च ग्रहः परिग्रह उच्यते (4) | 22 |
rāśistu sarvagraha parigrahau mātrāmātraphala viniścayārthaḥ |
Tatra sarvasyāhārasya pramana grahaṇameka piṇḍena sarvagrahaḥ, parigrahaḥ punaḥ pramana grahaṇamekaikaśyenāhāradravyāṇām |
sarvasya hi grahaḥ sarvagrahaḥ, sarvataśca grahaḥ parigraha ucyate (4) | 22 |

Rashi är kvant av total (Sarvagraha) eller individuella (parigraha) ämnen som bestämmer vilken bestämmer resultaten av deras administrering i en korrekt och felaktig dosering.

Mängden mat som tas i sin helhet är "Sarvagraha" och mängden av varje av dess ingredienser är `Parigraha`.
Mängd allt inblandade är Sarvagraha och att för varje och allt individuellt är Parigraha [22-IV]

5. Desha - Habitat på ämnet
देशः पुनः स्थानं- स द्रव्याणामुत्पत्तिप्रचारौ देश सात्म्यं चाचष्टे (5) | 22 |
deśaḥ punaḥ sthānaṃ- sa dravyāṇāmutpattipracārau Desa sātmyaṃ cācaṣṭe (5) | 22 |
Desha avser livsmiljön. Den bestämmer attribut på grund av fortplantning (tillväxt) eller förflyttning av ämnet i en bestämd plats eller deras acklimatisering till den regionen. [22- V]

6. Kala - Tid:
कालो हि नित्यगश्चावस्थिकश्च- तत्रावस्थिको विकारमपेक्षते, नित्यगस्तु ऋतुसात्म्यापेक्षः (6) | 22 |
kalo hi nityagaścāvasthikaśca- tatrāvasthiko vikāramapekṣate, nityagastu ṛtusātmyāpekṣaḥ (6) | 22 |
Kala står för både tiden i form av dagen och natten och tillstånden hos individen (dvs. Hälsotillstånd och ålder). Det senare är relevant för sjukdomen (t ex manifestation av sjukdomar till följd av Kapha under barndomen och feber etc). På grund av diet fel), medan den förstnämnda för fastställandet av hälso till olika typer av årstiderna. [22- VI]

7. Upayoga Samstha - Diet regler:
उपयोग संस्था तूपयोगनियमः- स जीर्ण लक्षणापेक्षः (7) | 22 |
upayoga saṃsthā tūpayoganiyamaḥ- sa jīrṇa lakṣaṇāpekṣaḥ (7) | 22 |
Upayoga samstha står för dietregler. De är för det mesta beroende på symptomen på matsmältning. [22- VII]

8. Upayokta - Plantans individen:
उपयोक्ता पुनर्यस्तमाहारमुपयुङ्क्ते, यदायत्तमोक सात्म्यम् |
इत्यष्टावाहार विधि विशेषायतनानि व्याख्यातानि भवन्ति || 22 ||
upayoktā punaryastamāhāramupayuṅkte, yadāyattamoka sātmyam |
ityaṣṭāvāhāra Vidhi viśeṣāyatanāni vyākhyātāni bhavanti || 22 ||
Upayokta är han som tar mat. Han är i huvudsak ansvarar för hälso av vanliga intag av saker (Okasatmya).
Sålunda de 8 faktorer som bestämmer användbarheten eller på annat sätt av olika typer av livsmedel förklaras. [22]

एषां विशेषाः शुभाशुभफलाः परस्परोपकारका भवन्ति- तान् बुभुत्सेत, बुद्ध्वा च हितेप्सुरेव स्यात्- नच मोहात् प्रमादाद्वा प्रियमहितमसुखोदर्कमुपसेव्यमाहारजातमन्यद्वा किञ्चित् || 23 ||
Esam viśeṣāḥ śubhāśubhaphalāḥ parasparopakārakā bhavanti- Tan bubhutseta, buddhvā ca hitepsureva syāt- naca mohāt pramādādvā priyamahitamasukhodarkamupasevyamāhārajātamanyadvā kiñcit || 23 ||
Dessa 8 faktorer (Ashta Vidhi Ahara Vishesha Ayatana) är associerade speciellt med användbara och skadliga effekter och de är betingade av varandra. Man bör försöka förstå dem och efter förståelse, bör han ta till användbara saker ensam.

Varken på grund av okunskap eller avsiktligt, bör man tillgripa sådana livsmedels artiklar eller andra saker (droger, regimer etc) som är omedelbart tilltalande men skadligt i längden leder till olyckliga konsekvenser. [23]

Friska regler för att ta mat:
तत्रेदमाहार विधिविधानमरोगाणामातुराणां चापि केषाञ्चित् काले प्रकृत्यैव हिततमं भुञ्जानानां भवति- उष्णं, स्निग्धं, मात्रावत्, जीर्णे वीर्याविरुद्धम्, इष्टे देशे, इष्टसर्वोपकरणं, नातिद्रुतं, नातिविलम्बितम्, अजल्पन्, अहसन्, तन्मना भुञ्जीत, आत्मानमभि समीक्ष्य सम्यक् || 24 ||
tatredamāhāra vidhividhānamarogāṇāmāturāṇāṃ Capi keṣāñcit kale prakṛtyaiva hitatamaṃ bhuñjānānāṃ bhavati- uṣṇaṃ, snigdhaṃ, mātrāvat, jīrṇe vīryāviruddham, iste dese, iṣṭasarvopakaraṇaṃ, nātidrutaṃ, nātivilambitam, Ajalpan, ahasan, tanmanā bhuñjīta, ātmānamabhi samīkṣya Samyak || 24 ||
Friska individer samt (några av de) patienter bör observera följande, även när du använder en sådan av livsmedelsartiklar som är mest hälsosamma av naturen:
Man ska äta bara det mat i rätt mängd som är varm, unctuous och
inte motsägelsefullt i styrka och att även efter nedbrytning av den tidigare måltid.
Mat tas i rätt plats utrustad med alla tillbehör, utan att prata och skratta, med koncentration av sinnet och vederbörlig hänsyn till sig själv. [24]

Varm mat fördelar: 
तस्य साद्गुण्यमुपदेक्ष्यामः- उष्णमश्नीयात्- उष्णं हि भुज्यमानं स्वदते, भुक्तं चाग्निमौदर्यमुदीरयति, क्षिप्रं जरां गच्छति, वातमनुलोमयति, श्लेष्माणं च परिह्राससयति- तस्मादुष्णमश्नीयात् (1) | 25 |
Tasya sādguṇyamupadekṣyāmaḥ- uṣṇamaśnīyāt- uṣṇaṃ hi bhujyamānaṃ svadate, bhuktaṃ cāgnimaudaryamudīrayati, kṣipraṃ jarāṃ gacchati, vātamanulomayati, śleṣmāṇaṃ ca parihrāsasayati- tasmāduṣṇamaśnīyāt (1) | 25 |
Nu ska vi förklara nyttan av matartiklar. Man bör ta varm mat. När det tas varmt, är det läckra efter intag, det framkallar de faktorer (enzymer) i buken är ansvarig för digestion- det framkallar matsmältningen factors- det blir smälta snabbt och hjälper till att den nedåtgående passagen av Vata (vind) och lösgörande av Kapha. Därför bör man ta varm mat. [25- I]

Unctuous (fet) mat: 
स्निग्धमश्नीयात्- स्निग्धं हि भुज्यमानं स्वदते, भुक्तं चानुदीर्णमग्निमुदीरयति, क्षिप्रं जरां गच्छति, वातमनुलोमयति, शरीरमुपचिनोति, दृढीकरोतीन्द्रियाणि, बलाभिवृद्धिमुपजनयति, वर्णप्रसादं चाभिनिर्वर्तयति- तस्मात् स्निग्धमश्नीयात् (2) | 25 |
snigdhamaśnīyāt- snigdhaṃ hi bhujyamānaṃ svadate, bhuktaṃ cānudīrṇamagnimudīrayati, kṣipraṃ jarāṃ gacchati, vātamanulomayati, śarīramupacinoti, dṛḍhīkarotīndriyāṇi, balābhivṛddhimupajanayati, varṇaprasādaṃ cābhinirvartayati- tasmāt snigdhamaśnīyāt (2) | 25 |

Man bör ta unctuous mat-unctuous maten är utsökt, efter intag, framkallar den dämpade kraften i digestion- det blir smälta quickly- det hjälper i den nedåtgående rörelsen av Vata (vind) det ökar plumpness av kroppen, stärks av hy. Därför bör man ta unctuous mat. [25 II]

Mat i rätt mängd:
मात्रावदश्नीयात्- मात्रावद्धि भुक्तं वात पित्त कफानपीडयदायुरेव विवर्धयति केवलं, सुखं गुदमनुपर्येति, न चोष्माणमुपहन्ति, अव्यथं च परिपाकमेति- तस्मान्मात्रावदश्नीयात् (3) | 25 |
mātrāvadaśnīyāt- mātrāvaddhi bhuktaṃ vāta pitta kaphānapīḍayadāyureva vivardhayati kevalaṃ, sukhaṃ gudamanuparyeti, na coṣmāṇamupahanti, avyathaṃ ca paripākameti- tasmānmātrāvadaśnīyāt (3) | 25 |
Man bör ta mat i rätt mängd. När det tas i rätt mängd, främjar livslängd i sin helhet utan drabbar vata, pitta och Kapha- det lätt passerar ner till rectum- det inte försämrar kraften i matsmältningen och det blir äcklad utan problem. [25 - III]

Intag efter rötning av tidigare måltid:
जीर्णेश्नीयात्- अजीर्णे हि भुञ्जानस्याभ्यवहृतमाहारजातं पूर्वस्याहारस्य रसमपरिणतमुत्तरेणाहाररसेनोपसृजत् सर्वान् दोषान् प्रकोपयत्याशु, जीर्णे तु भुञ्जानस्य स्वस्थानस्थेषु दोषेष्वग्नौ चोदीर्णे जातायां च बुभुक्षायां विवृतेषु च स्रोतसां मुखेषु विशुद्धे चोद्गारे हृदये विशुद्धे वातानुलोम्ये विसृष्टेषु च वात मूत्र पुरीषवेगेष्वभ्यवहृतमाहारजातं सर्वशरीरधातूनप्रदू षयदायुरेवाभिवर्धयति केवलं- तस्माज्जीर्णेश्नीयात् (4) | 25 |
jīrṇe`śnīyāt- ajīrṇe hi bhuñjānasyābhyavahṛtamāhārajātaṃ pūrvasyāhārasya rasamapariṇatamuttareṇāhārarasenopasṛjat sarvān doṣān prakopayatyāśu, jīrṇe tu bhuñjānasya svasthānastheṣu doṣeṣvagnau codīrṇe jātāyāṃ ca bubhukṣāyāṃ vivṛteṣu ca srotasāṃ mukheṣu viśuddhe codgāre hṛdaye viśuddhe vātānulomye visṛṣṭeṣu ca vata mutra purīṣavegeṣvabhyavahṛtamāhārajātaṃ sarvaśarīradhātūnapradūṣayadāyurevābhivardhayati kevalaṃ- tasmājjīrṇe`śnīyāt (4) | 25 |

Man bör ta mat först när tidigare måltid rötas. Om man tar mat innan nedbrytning av den tidigare måltid, matsmältningsprodukten från föregående mat omogna dvs. Rasa blir blandas med produkten av livsmedel tas efteråt, vilket resulterar i provokation av alla Doshas omedelbart.

Tecken på ordentlig matsmältning:
Om mat tas efter nedbrytning av föregående mat medan Doshas är på sina rätta platser och Agni (matsmältningsenzymer) är provocerad,
Det finns aptit
Ingångarna av kanalerna cirkulations är öppna,
Rapning renas
Det finns felfri hjärtfunktion
Nedåtgående passage av vinden och
Korrekt manifestation av begär för tömning av vinden och
Korrekt manifestation av begär för tömning flatus urin och avföring,
Då produkten av maten inte fördärva den dhatus av kroppen, men å andra sidan främjar livslängd i sin helhet.
Så man bör ta mat först efter nedbrytning av tidigare måltid [25- IV]

(V) Intag av livsmedel som inte har några motsägande potenser:
वीर्याविरुद्धमश्नीयात्- अविरुद्धवीर्यमश्नन् हि विरुद्धवीर्याहारजैर्विकारैर्नोपसृज्यते- तस्माद्वीर्याविरुद्धमश्नीयात् (5) | 25 |
vīryāviruddhamaśnīyāt- aviruddhavīryamaśnan hi viruddhavīryāhārajairvikārairnopasṛjyate- tasmādvīryāviruddhamaśnīyāt (5) | 25 |
Man bör ta mat som inte har några motstridiga styrkor. Genom att ta en sådan mat man inte får drabbas av sådana sjukdomar som kan uppstå från intag av mat med inbördes motstridiga styrkor. Därför bör man ta mat som inte har några motstridiga styrkor. [25 - V]

(Vi) genom kosten i rätt plats och med alla tillbehör:
इष्टे देशे इष्टसर्वोपकरणं चाश्नीयात्- इष्टे हि देशे भुञ्जानो नानिष्टदेशजैर्मनोविघातकरैर्भावैर्मनोविघातं प्राप्नोति, तथैवेष्टैः सर्वोपकरणैः- तस्मादिष्टे देशे तथेष्टसर्वोपकरणं चाश्नीयात् (6) | 25 |
iste DESE iṣṭasarvopakaraṇaṃ cāśnīyāt- İşte hi DESE bhuñjāno nāniṣṭadeśajairmanovighātakarairbhāvairmanovighātaṃ prāpnoti, tathaiveṣṭaiḥ sarvopakaraṇaiḥ- tasmādiṣṭe DESE tatheṣṭasarvopakaraṇaṃ cāśnīyāt (6) | 25 |
Man bör ta mat i rätt utrustad med alla tillbehör. Genom att göra han inte får drabbas av en sådan av de faktorer som skulle leda till känslomässiga påfrestningar som (normalt) uppstår när man tar sin mat på felaktiga platser utan de nödvändiga tillbehör. Därför bör man ta i rätt plats utrustad med alla tillbehör. [25 VI

(Vii) Inlopps inte bråttom:
इष्टे देशे इष्टसर्वोपकरणं चाश्नीयात्- इष्टे हि देशे भुञ्जानो नानिष्टदेशजैर्मनोविघातकरैर्भावैर्मनोविघातं प्राप्नोति, तथैवेष्टैः सर्वोपकरणैः- तस्मादिष्टे देशे तथेष्टसर्वोपकरणं चाश्नीयात् (6) | 25 |
iste DESE iṣṭasarvopakaraṇaṃ cāśnīyāt- İşte hi DESE bhuñjāno nāniṣṭadeśajairmanovighātakarairbhāvairmanovighātaṃ prāpnoti, tathaiveṣṭaiḥ sarvopakaraṇaiḥ- tasmādiṣṭe DESE tatheṣṭasarvopakaraṇaṃ cāśnīyāt (6) | 25 |
Man bör inte ta mat för hastigt. Om mat tas alltför hastigt den träder i fel passage- det inte kommer in i magen på rätt sätt. I denna situation kan man aldrig avgöra smaken av matartiklar och upptäcka främmande föremål, blandat med dem. [25- VII]

(Viii) Inlopps inte alltför långsamt:
नातिविलम्बितमश्नीयात्- अतिविलम्बितं हि भुञ्जानो न तृप्तिमधिगच्छति, बहु भुङ्क्ते, शीतीभवत्याहारजातं, विषमं च पच्यते- तस्मान्नातिविलम्बितमश्नीयात् (8) | 25 |
nātivilambitamaśnīyāt- ativilambitaṃ hi bhuñjāno na tṛptimadhigacchati, Bahu bhuṅkte, śītībhavatyāhārajātaṃ, viṣamaṃ ca pacyate- tasmānnātivilambitamaśnīyāt (8) | 25 |
Man bör inte ta mat mycket långsamt eftersom detta inte kommer att ge tillfredsställelse för individen. I denna situation skulle han ta mer än vad som krävs-maten skulle bli kallt och det kommer att finnas oegentligheter i matsmältningen. Därför bör man inte ta mat mycket långsamt. [25- VIII]

Intag med koncentration:
अजल्पन्नहसन् तन्मना भुञ्जीत- जल्पतो हसतोन्यमनसो वा भुञ्जानस्य त एव हि दोषा भवन्ति, य एवातिद्रुतमश्नतः- तस्मादजल्पन्नहसंस्तन्मना भुञ्जीत (9) | 25 |
ajalpannahasan tanmanā bhuñjīta- jalpato hasato`nyamanaso va bhuñjānasya TA eva hi dosa bhavanti, ya evātidrutamaśnataḥ- tasmādajalpannahasaṃstanmanā bhuñjīta (9) | 25 |
Man bör inte prata eller skratta eller vara omedveten samtidigt som mat. En tar mat när du pratar, skrattar eller urholkat sinne ämnen till samma problem som den äter alltför hastigt. Så man ska inte prata, skratta eller vara omedveten samtidigt som mat. [25- IX]

Intag med självförtroende:
आत्मानमभिसमीक्ष्य भुञ्जीत सम्यक्- इदं ममोपशेते इदं नोपशेत इत्येवं विदितं ह्यस्यात्मन आत्मसात्म्यं भवति- तस्मादात्मानमभिसमीक्ष्य भुञ्जीत सम्यगिति || 25 ||
ātmānamabhisamīkṣya bhuñjīta samyak- IDAM mamopaśete IDAM nopaśeta ityevaṃ viditaṃ hyasyātmana ātmasātmyaṃ bhavati- tasmādātmānamabhisamīkṣya bhuñjīta samyagiti || 25 ||
Man bör ta mat i en föreskriven Mannerheim med hänsyn till sitt eget jag. Kunskapen om nyttan eller inte matartiklar är nödvändig förutsättning för själv bevarande. Så man bör ta mat i ett föreskrivet sätt med hänsyn till sitt eget jag. [25]

Sålunda är det sagt: -
भवति चात्र-
रसान् द्रव्याणि दोषांश्च विकारांश्च प्रभावतः |
वेद यो देशकालौ च शरीरं च स नो भिषक् || 26 ||
bhavati cātra-
Rasan dravyāṇi doṣāṃśca vikārāṃśca prabhāvataḥ |
veda yo deśakālau ca śarīraṃ ca sa ingen bhiṣak || 26 ||
Han är också en bra läkare som vet särart Rasas (smaker), droger, Doshas och sjukdomar samt habitat tid och fysiska konstitution. [26]

För att sammanfatta:-
तत्र श्लोकौ-
विमानार्थो रस द्रव्य दोष रोगाः प्रभावतः |
द्रव्याणि नातिसेव्यानि त्रिविधं सात्म्यमेव च || 27 ||
आहारायतनान्यष्टौ भोज्यसाद्गुण्यमेव च |
विमाने रस सङ्ख्याते सर्वमेतत् प्रकाशितम् || 28 ||
tatra ślokau-
vimānārtho rasa dravya dosa rogāḥ prabhāvataḥ |
dravyāṇi nātisevyāni trividhaṃ sātmyameva ca || 27 ||
āhārāyatanānyaṣṭau bhojyasādguṇyameva ca |
vimāne rasa saṅkhyāte sarvametat prakāśitam || 28 ||
Följande ämnen diskuteras i detta kapitel om "Kunskap om Specifik atributes av Rasas (Rasa vimana): Omfattning av Vimana, Specifik natur Rasas (smaker), droger, Doshas och sjukdomar, substanser som inte skall användas kontinuerligt i överskott , 3 typer av hälsosamhet, 8 faktorer som detritions i vilka livsmedelsartiklar är användbara. [27-28]

इत्यग्निवेशकृते तन्त्रे चरक प्रतिसंस्कृते विमान स्थाने रस विमानं नाम प्रथमोध्यायः || 1 ||
ityagniveśakṛte tantre Caraka pratisaṃskṛte vimāna sthāne rasa vimānaṃ nama prathamo`dhyāyaḥ || 1 ||
Således avslutar det första kapitlet om "kunskap om specifika attribut av Rasa (smak)" av Vimana delen av Agniveshas` arbete redacted av Charaka.