Pachana karma: fysiologi matsmältningen enligt ayurveda

Genom Vd.A.Rangaprasad Bhat
Den Pachaka typ av Pitta, som finns i magen och tarmarna är ansvarig för rötningsprocessen. Det är ansvarig för matsmältningen och absorption av matrester in i kroppen.
i) "अन्नस्य पक्ता पित्तं तु पाचकाख्यं पुरेरितम् | दोषधातुमलादीनामूष्मेत्यात्रेयशासनम्" || A.Hr.ShA. 3/4 9 ||

सर्वाङ्गसुन्दरी व्याख्या (कृत): - तुरवधारणे | अनेकविधस्याहारस्याभ्यवहृतस्य पित्तमेव पक्ता | किम्भूतं पित्तम्? पाचकाख्यं पुरेरितं, -पूर्वं दोषभेदीयेध्याय उक्तम् | यथा (हृ.सू. अ 0,12 / 10) - "पक्वामाशयमध्यगम्" इत्यारभ्य यावत् "पाचकं नाम तत्स्मृतम् |" इति | तदीद्दृश पित्तमाहारं पाचयतीति धन्वन्तरिमतम् | दोषधात्विति | ओत्रेयस्य-अत्रिपुत्रस्य, शासनं-आज्ञा, इति-एवं, दोषादीनामूष्माग्निरिति | दोषाः-वातादयः, धातवो-रसादयः, मलाः-मूत्रपुरीषस्वेदाः, आदिशब्देन दूषिकादयः | तेषां दोषादीनां सम्बन्धी ऊष्मा-अग्निः, यः स एवान्नस्य पक्ता, न तु पित्तं पाचकाख्यमिति |

(Tvist: Även om allmänt accepterat faktum är att pAcaka pitta orsakar matsmältningen, Atri putra (anhängare av Atreya tankeskola) bekräftar att ushmA av dosha, Dhatu och Mala är att betrakta som pAchakam och inte den pachakAgni ensam. Förmodligen detta uttalande kan accepteras, om man betänker att processen för matsmältningen börjar från munhålan och slutar i analkanalen)

ii) AdhiSThAna av livsmedel: -
तदधिष्ठानमन्नस्य ग्रहणाद्ग्रहणी मता | सैव धन्वन्तरिमते कला पित्तधराह्वया || A.Hr.ShA. 3/50 || आयूरारोग्यवीर्यौजोभूतधात्वग्निपुष्टये | स्थिता पक्वाशय द्वारि {det stannar som en dörr (dvAri) för pakvAshaya} भुक्त मार्ग आर्गल (bult eller kontrollera punkt!?) एव सा || A.Hr.ShA. 3/51 |

Sätet för processen för matsmältningen är tänkt att vara grahaNI (strukturellt, pyloric änden av magsäcken till 3: e delen av tolvfingertarmen), eftersom det är på den plats där grahaNi maten håller sig under en längre tid och som fungerar aa Check Point innan du skickar ut den bearbetade livsmedel (CHYMUS) till pakvashaya. Att vara en plats för Pittadhara kala spelar grahani en roll i prividing nödvändiga näringsämnen för att upprätthålla Ayush (livet), Arogya (hälsa), virya (uthållighet), Oja (immunitet) och ytterligare hjälper till i väl fungerande bhUtAgni dhAtvagni (biokemiska vägar som är involverade i metabolismen av vävnader).

iii) भुक्तं (Den konsumerade livsmedel)
आमाशये (i pyloric änden av magsäcken)
रुध्वा (stås)
सा (avser grahaNI)
विपाच्य (digests dem genom olika biokemiska processer)
नयति (framåt det eller ger)
अध: | (Nedåt - struktur som ligger under det)
बलवति (om biokemisk funktion Grani är stark)
अबला (i fallet om grahani`s biokemisk funktion är svagt)
तु (då)
अन्नं (digererad CHYMUS)
आमं (osmält kymus)
एव (respektive)
विमुञ्चति (skjuter fram emot nästa struktur) || 52 ||

Den intagna livsmedel, som når magen i rått tillstånd (Amam Annam), över dess pyloric ände (vilken är del av grahaNi) blir avstannat för inledande skedena av processen för matsmältning genom olika inneboende biokemiska processer (ChakrapANi- vividjai: prakArai: pAcayitvA | |) och skjuter det till nästa struktur. Varifrån i den når grahaNi propria och får smälta ytterligare för att producera CHYMUS. När agni i pittadhara kala av grahani arbetar aktivt den intagna maten blir anledningen till ett ordentligt smält kymus, och när agni reagerar i en svagare mod med semi bearbetade livsmedel från AmAshaya, resulterar det som osmält kymus som tekniskt är kallat Ama.

iv) På grundval av orsak och verkan teorem, Agni och grahaNI är inbördes inter relaterade. Och således styrkan hos den kompakt arbetar grahaNI är beroende på styrkan av den agni närvarande inom. Den felaktigt fungerande agni (bio kemisk mekanism) i grahaNI blir orsaken för manifestation av sjukdomar.

V) Det är att vara därmed förstås att det `s den Paka Annam (korrekt bearbetad CHYMUS), som är ansvarig för näring av kroppen och dess vävnader och inte den apakva Annam (obearbetad kymus). Agni (biokemiska faktorer) är den enda faktorn för fullständig digerering ansvarar för att upprätthålla den näring kroppen, vävnadselement, immunitet, fysisk styrka, hy etc. Och när agni orsakar avbrott i bearbetningen av CHYMUS (अपक्वाद्), blir det ansvarig för अरस आदयः (आहाराद्रसरुधिरादयो न सम्भवन्ति), dvs., den AhAra rasa och dess beroende rasa, rakta, blir m-AMSA etc dhatu bildning och sin näring misslyckats eller defekt.

vi) "न ह्यपक्वाद्रसादयः" इत्युक्तम् | अतः पाकस्यैवेतिकर्तव्यतां निरुपयन्नाह - अन्नं कालेभ्यवहृतं कोष्ठं प्राणानिलाहृतम् | द्रवैर्विभिन्नसङ्घातं नीतं स्नेहेन मार्द्वम् || 55 || सन्धुक्षितः समानेन पचत्यामाशयस्थितम् | औदर्योग्निर्यथा बाह्यः स्थालीस्थं तोयतण्डुलम् || A.Hr.ShA. 3/56 | Uttalandet betyder bokstavligen "den mat som som hade varit i tid skickas nedåt från munhålan till magen genom matstrupen genom initiativ av Prana Vayu (kranialnerven och autonoma funktioner involverade), med hjälp av den Sneha amsha (oljig parti ) närvarande i den i form av ostmassa, smörolja etc, det agni i grahani blir antänds med hjälp av samana Vayu (vagala kontroll) och därmed underlättar processen för matsmältning uppträder oavbruten och fullständigt. den liknelse av luft hjälpa branden i vilket gör riskomet få kokt hålls över ett fartyg läggs fram som ett exempel i ovan vers.

Även om det betyder ordagrant som ovan, att dess tolkning över vetenskapliga planet tas som, följande. Thecranial nerv och dess relaterade självständig funktion i processen för tuggning involverad skiljer sig från kranialnerven det som styr de nedre delarna av matsmältningssystemet. Det kan noteras att Buccinator (som kontrolleras av CNVII), saliv (som kontrolleras av CNVII-chorda tympani och CNIX-lesser petrosal), de inre musklerna hos tungan (som kontrolleras av CNXI) hyoglossus (contolled med CN XII) ) och genioglossus tillsammans med styloglossus (båda styrs av CN XII) är en del av den orala fasen av deglutition (de andra två faserna är Pharyngeal esofagus faser) som innebär ovanstående strukturer med några andra strukturer som inte nämns här med i befuktning, masticering, tråg bildande, Rörelse i livsmedels bolus posteriort etc 4 understeg. Där som i esofagus stadiet av deglutition är det C.n X, vagusnerven, börjar ta kontroll över att flytta maten ytterligare nedåt.

Detta gör att förstå omnämnandet av två kungar Vayu nämns spela en synkron roll tillsammans med grahaNi baserade Agni bedriva verksamhet i matsmältningen på ett smidigt sätt ha nämnts i samband med A.Hr.ShA. 3/56. Efter att ha förklarat ovanstående vers från vinkeln för tillämpad anatomi, låt oss avslöja in, hur Acharya ChakrapANi, klargör uttalandet från huvud versen av texten.

Chakrapani säger- अन्नप्रवेशकृदित्यनेनान्नप्रवेशकरणमात्रमुक्तम्, न तु कोष्ठप्रापणमिति | Prana Vayu är närvarande i huvudet - प्राणोत्र मूर्धगः, ansvarar över här endast för att skicka maten nedåt in i matstrupen från munhålan med hjälp av sväljreflexen. Det behöver inte förväxlas med att Prana Vayu har sin aktionspotential, sprider sig över hela matsmältningssystemet för att kontrollera den peristaltiska rörelsen.

Denna ovanstående fakta måste rensas när vi läsa uttalandet nämna medverkan av "Prana Anila hrtam, Annam abhyavaha hrtam koShTam" som sett i denna vers - så klargör ChakrapANi.

Och från regionen Agni, även om det bara är Samaná Vayu som tar kontroll över rörelsen av CHYMUS som har nämnts som "समानोग्निसमीपस्थः कोष्ठे चरति सर्वतः |" någon annanstans i samband med A.H.sU.12 / 8).

vii) तस्य अन्नस्य इदानीम् अग्नि-समीपस्थस्य या अवस्था: ता: कथयन् पुन: तं एव पाकं निर्दिशति- A.Hr.ShA. 3/57 || Vad händer när maten kommer i kontakt med Agni och hur de 3 stegen i Paka som heter avasthApAka sker kommer hädanefter diskuteras.

आदौ षड्रसम् अपि अन्नं मधुरीभूतं ईरयेत् | फेनीभूतं कफं .... || 57 || Till att börja med förklaringen, även om maten är inklusive alla de sex smaker, maten uppnår Madhura Paka och producerar kapha i skummande utseende. Därav den första etappen av annapAka får betecknas som madhurAvasthapAka av Annam.

ChakrapANI i denna vers तत्पच्यमानं मधुरीभुतं-अमधुरं मधुरं सम्पन्नं सत्, कफमीरयेत् | nämner att smaken av CHYMUS i detta skede kommer att vara antingen amadhuram (mindre söt) eller Madhuram.

"......... यातं विदाहाद् अम्लतां ततः | पित्तम्आमाशयात् कुर्यात् च्यवमानं ... .." | Den pittam rörliga eller cirkulerande (cyavamAnam) i AmAshaya, i kraft av sin amlatA (syra eller syrlighet) orsakar vidAha (bränning) av de matrester. Detta andra steg är amlAvasthapAka av Annam.

"...... च्युतं पुनः अग्निना शोषितं पक्वं पिण्डितं कटु मारुतम् || A.Hr.ShA 3/58 || flytta ut från grahani till pakvAshaya (ChakrapAni - च्युतंपुनः - तत आमशयात्पक्वाशयं प्राप्तं ||). CHYMUS som hade torkat upp, posta processen för matsmältningen, genom inblandning av pitta, uppnår formen av en bolus (ChakrapANi - जाठराग्निना पक्वं शोषितमन्नं, तथा पिण्डितं-तदानीम् पिण्डं सञ्जातं संहतं सम्पन्नं, तथा कटुकं जातं ||). CHYMUS attins katu smak och därmed denna tredje stadium blir kallad Katu pAkAvastha av Annam. den dosha den som får produceras i slutet av detta avastha paka är vata.

Chakrapani guider som "एतच्च सर्वं स्वभवसिद्धं स्वसंवेद्यप्रायंकार्यानुमेयं च" | Även om ovanstående begreppet pAkavastha blir nämns med den resulterande smak av slutprodukten, är det i själva tas som en antagen uttalande bygger på de grundläggande principerna.

किट्टं सारश्च तत्पक्वमन्नं सम्भवति द्विधा | किट्टमपि यदेतन्नस्य पक्वस्य, तदप्यच्छानच्छभेदेन द्विधेत्याह -------- | तत्राच्छं किट्टमन्नस्य मूत्रं विद्याद्धनं शकृत् || 61 |

Den digere kymus slutar som två av produkter nämligen Kittam (restprodukt) Saram (närande produkt). Där i de restprodukter annarasa, posta stadiet annapAka presenterar som accham (klar) anaccham (grumliga) i konsistens och presentation.The tydlig rest av Kitta annarasa blir behandlas vidare för att bli mutra och den grumliga on som shakrut.

Genom Vd.A.Rangaprasad Bhat
"Padmanilayam", (Ayurveda Icke-konventionella Marma Chikitsa Clinic) 49/46,
Kanagaraya Malaiyappan St,
Raja Annamalaipuram,
Mandavelipakkam, Chennai- 600028.
E-post: [email protected]