Vikten av själ i synen på kunskap: atma jnana

Genom Vd.A.Rangaprasad Bhat
Kunskap om själen hjälper att tillhandahålla lindring från somatiska och psykosomatiska symptom på kroniska sjukdomar, med hjälp av
1. Atma Vivechana - analys av Gunas själ hos patienten följt av
2. Terapi
3. med lämplig råd av Satva Avajaya (själv kommandot genom självsuggestion) modaliteter vid Vaidya.

Atma Jnana betydelse: Atman är principen faktor som är ansvarig för uppkomsten av olika strukturer, såsom -
Manas - sinne,
Chetana - medvetande,
IndriyAni - sinnesorgan
prANApAnou - Prana, Apana Vayus,
DhAraNam - stöder kroppen och dess organ.

Arunadatta säger -
Akriti - Utseende eller formen på kroppen
Svåra - röst, tonen i talet
Varna - Tecken på den person
och kunskap om olika konsekvenser av
kama (önskan),
krodha (ilska),
lobha (innehålls det kan vara önskan / stark önskan / otålighet),
Bhaya (innehålls kan det vara rädsla / fobi / gripandet),
harsha (glad / glädje / spännande),
dharmasheelata (moraliskt eller etiskt - utmärkt karaktär),
Smrti (minne / mindfulness / medvetenhet),
Buddhi (intelligens / kunskap / intuition / resonemang)
Iccha (vilja / önskan),
dveSHa (hat) / fientlighet / motvilja),
Prayatna (ansträngning / försök / strävan),
AhankAra (egoism / själv stolthet / själv consciouness / arrogans)
Sukha (trevlig / glädje / lycka / delightfulness)
Duhkha (obehaglig / sorg / elände / sorg / smärtsamma / ledsen / oro) och
Ayu (Life som i livslängd)
benämns kollektivt som AtmajnAna.

Arunadatta i sin Sarvanga Sundari kommentarer, förklarar sambandet mellan atma och sinne genom att säga - Atma är den faktor som ansvarar för principen orsak och verkan i att skapa princip livet i både intelligenta och icke intelligenta arter (Avadata och anavadAta) som djur, reptiler etc .
Sinnet är Atmaja. Sinne kommer från själen.

Atma - Buddhi - Manas - indriya - Artha axel:

Det finns fem sinnesorgan - tunga, ögon, öron, hud och näsa. De uppfattar föremålet kunskap och vidarebefordra den till sinnet. Sinne ansluter sinnesorgan med intellekt.
Intellektet bearbetar inkommande kunskap och den bearbetade kunskapen lagras i själen.

Rollen av Atma och dess överlägsenhet i kognition genom Satva - indriya - Artha axel: -
Satva (mind) är åsamkas med Rajas och tamas i människokroppen. Människokroppen är bildad av fem grundläggande element - jord, vatten, luft, eter och brand.

Atma är
Avidya - kan uppfattas,
AkshayAdi - evig och
Avaleena - stannar inne kropp

När själen inte är i kontakt med Satva (mind) och sinnesorgan, kommer kunskapen inte vinnas. Soul kommer att vara i Mukta (immun / låt gratis) stadium.

Exempel när sinnesorgan ögat inte ser ett objekt, säger en rödfärgad penna liggande på bordet, gör sinnet inte registrera objektet eftersom objektet lämnades fri från märker sin närvaro. Så småningom objektet men ligger i sin form och närvaro över bordet inte får registreras i sinnet och blir immun eller mukti den särskilda kunskap om objektet, pennan med specifika avseende på dess röda färg, storlek, typ ( kulspets / bläck / mikrospetspenna).

Sålunda när förklaras av en annan person för att ha sett pennan över bordet kunde inte recollected. Eftersom det inte fanns någon register över händelsen eller objektet minne av detsamma blir omöjligt.

När Soul är kopplad till föremålet, sinnesorgan och sinne, är kunskap. Detta är hur vi minns barndomsminnen.

Trots händelse av kognition och minne sker oberoende händer processen bara på grund av initiativ observatören atman eller själen.

Var det den kognitiva bindning eller kognitiv release, (Bandha eller Moksha), är resultatet överhängande. Den handlande av sin egen orsak antar bindningen och frigöra faktorer för att initiera den kognitiva bindning och kognitiv frisättning ske respektive mellan Satva-indriya-artha axel kognition.

Aktiviteten av kognition kan aldrig hända i människokroppen utan utan Atman`s inblandning.

Tio platser där Soul bosatt - Jeevita Dhama:
Shira - head
Rasana bandhana - Område där tungan fixeras i munhålan -Frenulum
Kantha - hals
Asra - blod
Hrudaya - hjärta
Nabhi - naveln
Basti - urinblåsan
Shukra - sperma
Ojasi - Vital vätska upprätthålla immunitet
Guda - Anal region - AH. Sha. Anga Vibhaga Shareera 13.

Sarvanga Sundari teeka förtydligar
एतेषु स्थानेषु विशेषेण जीवितं-शरीरेन्द्रियसत्वात्मसंयोगलक्षणं, अवतिष्ठते |
Dessa platser själen, ansvarig forsharIra-indriya-Satva-Atma samyoga, bosatt.
Vissa sikt dessa punkter som Marma poäng.

सोममारुततेजांसि रजःसत्त्वतमांसि च | मर्मसु प्रायशः पुंसां भूतात्मा चावतिष्ठते || 35 ||
मर्मस्वभिहतास्तस्मान्न जीवन्ति शरीरिणः | 36 | Su.sha.6 / 35-36 (प्रत्येकमर्मनिर्देशशारीरम्)

Kapha, vata och Pitta Doshas, ​​tillsammans med Rajas, Satva och Tamas tillsammans med Bhutatma - mänskliga själen kvar inuti Marmas (Vital och sårbara punkter).
Så när en viktig plats blir allvarligt åsamkas med en piercing skada själen lämnar kroppen.

निबन्धसङ्ग्र: - इदानीं मर्मणां शरीरमनोदोषनिवासभूतानां शरीरमनोदोषैरेव मर्मविद्धकुपितैर्मनः शरीरं च नश्यति, तयोराधारभूतयोर्नाशादाधेयभूतो भूतात्मापि नश्यतीति दर्शयितुमाह- सोमेत्यादि || 35 ||;

Dalhana stater -
Den tridosha, kropp och själ + själ ligger inom polisstation i marmas blir det enda skälet för att orsaka kroppen. När AdhArabhuta (underlaget faktor) nämligen Marma blir störd och icke-fungerande, den AdheyabhUta (skrivs faktor) nämligen bhUtAtma (mänskliga själen) också blir distrubed och blir icke funktionella."

Genom Vd.A.Rangaprasad Bhat
"Padmanilayam", (Ayurveda Icke-konventionella Marma Chikitsa Clinic) 49/46,
Kanagaraya Malaiyappan St,
Raja Annamalaipuram,
Mandavelipakkam, Chennai- 600028.
E-post: [email protected]